五行大義 ／ 第十四論雑配・第四論配蔵府

道家鼻主心者。陽也。老子經云。天以五行。氣從鼻入。藏於心。鼻以空通出入息。高象天。故與天通。而氣藏於心也。管子以脾是土。鼻在面之中。故爲其候。甲乙以脾應口。道家以肺應口。與管子同。甲乙以脾應口者。口是出納之門。脾爲受盛之所。口能論說。脾能消化。故以相通。道家以肺應口者。肺。金也。金能斷割。口有牙齒。亦能決斷。是金象也。管子之意。恐亦然也。甲乙以舌應心。道家以舌應脾。管子以心應下竅。甲乙以舌應心者。凡資身養命。莫過五味。辨了識知。莫過乎心。五味之入。猶舌知之。萬事是非。猶心鑒之。心欲有所陳。舌必言之。故心應以舌。道家以舌應脾者。脾者。陰也。老子經云。地飴人以五味。從口入。藏於胃。舌之所納。則有津實。地體既是質實。品味皆地所產。故舌與地通也。管子心應下竅者。以心能分别善惡。故通下竅。除滓穢也。五藏候在五官。口舌二官。共在一處。餘不共者。 口是脾候。脾。土也。

新字：道家鼻主心者。陽也。老子経云。天以五行。気従鼻入。蔵於心。鼻以空通出入息。高象天。故与天通。而気蔵於心也。管子以脾是土。鼻在面之中。故為其候。甲乙以脾応口。道家以肺応口。与管子同。甲乙以脾応口者。口是出納之門。脾為受盛之所。口能論説。脾能消化。故以相通。道家以肺応口者。肺。金也。金能断割。口有牙歯。亦能決断。是金象也。管子之意。恐亦然也。甲乙以舌応心。道家以舌応脾。管子以心応下竅。甲乙以舌応心者。凡資身養命。莫過五味。弁了識知。莫過乎心。五味之入。猶舌知之。万事是非。猶心鑒之。心欲有所陳。舌必言之。故心応以舌。道家以舌応脾者。脾者。陰也。老子経云。地飴人以五味。従口入。蔵於胃。舌之所納。則有津実。地体既是質実。品味皆地所産。故舌与地通也。管子心応下竅者。以心能分別善悪。故通下竅。除滓穢也。五蔵候在五官。口舌二官。共在一処。余不共者。 口是脾候。脾。土也。

書き下し

道家の鼻は心を主るとは、陽なり。『老子経』に云う、天は五行を以てし、気は鼻より入りて心に蔵す、と。鼻は空通を以て息を出入し、高くして天に象る。故に天と通じて、気は心に蔵す。管子は脾は是れ土なるを以て、鼻は面の中に在り、故にその候と為す。甲乙は脾を以て口に応じ、道家は肺を以て口に応じ、管子と同じ。甲乙の脾を以て口に応ずとは、口は是れ出納の門、脾は受盛の所たり。口は能く論説し、脾は能く消化す。故に以て相通ず。道家の肺を以て口に応ずとは、肺は金なり。金は能く断割す。口に牙歯有り、亦能く決断す。是れ金の象なり。管子の意も、恐らくは亦然らん。甲乙は舌を以て心に応じ、道家は舌を以て脾に応じ、管子は心を以て下竅に応ず。甲乙の舌を以て心に応ずとは、凡そ身を資け命を養うは、五味に過ぐるは莫く、弁了識知するは、心に過ぐるは莫し。五味の入るは、猶お舌これを知るがごとく、万事の是非は、猶お心これを鑒（かんが）みるがごとし。心陳（の）ぶる所有らんと欲すれば、舌必ずこれを言う。故に心は応ずるに舌を以てす。道家の舌を以て脾に応ずとは、脾は陰なり。『老子経』に云う、地は人に飴（くら）わすに五味を以てし、口より入りて胃に蔵す、と。舌の納る所は、則ち津実有り。地の体は既に是れ質実にして、品味は皆地の産する所なり。故に舌は地と通ずるなり。管子の心は下竅に応ずとは、心は能く善悪を分別するを以て、故に下竅に通じ、滓穢を除くなり。五蔵の候は五官に在り。口・舌の二官は、共に一処に在り、余は共にせず。口は是れ脾の候なり、脾は土なり。