五行大義 ／ 第十四論雑配・第二論配声音

能與天地同儀。神明合德者。則七始八終。各得其宜。而天子穆穆。四方取始。故樂用管。艮主立春。陽氣始出。言雷動百里。聖人授民田。亦不過百畝。此天地之分。黃鍾之度九。而調八音。故聖人以九頃成八家。上農夫食九口。中者七口。下者五口。是爲富者不足以奢。貧者無飢餒之憂。三年餘一年之蓄。九年餘三年之蓄。此黃鍾之所成。以消息之和。故樂用塤。震主春分。天地陰陽分均。故聖王法承天。以立五均。五均者。六律調五聲之均也。音至眾也。聲不過五。物至蕃也。均不過五。爲富者慮貧。強者不侵弱。智者不詐愚。市無二價。萬物同均。四時當得。公家有餘。恩及天下。與天地同徳。故樂用鼓。巽主立夏。自萬物長短各有差。故聖王法承天。以法授事焉。尊卑各有等。於士則義讓有禮。君臣有差。上下皆次。治道行。故樂用笙。離主夏至。陽始下陰。又成物。故聖王法承天。以法授衣服制度。所以明禮義。顯貴賤。明燭其徳。率之以度。則女功有差。男行有禮。故樂用絃。坤主立秋。陽氣方入。陰氣用事。昆蟲首穴欲蟄。故聖王法之。授宮室度量。又章制有宜。大小有法。貴賤有差。上下有順。故樂用磬。

新字：能与天地同儀。神明合徳者。則七始八終。各得其宜。而天子穆穆。四方取始。故楽用管。艮主立春。陽気始出。言雷動百里。聖人授民田。亦不過百畝。此天地之分。黄鍾之度九。而調八音。故聖人以九頃成八家。上農夫食九口。中者七口。下者五口。是為富者不足以奢。貧者無飢餒之憂。三年余一年之蓄。九年余三年之蓄。此黄鍾之所成。以消息之和。故楽用塤。震主春分。天地陰陽分均。故聖王法承天。以立五均。五均者。六律調五声之均也。音至衆也。声不過五。物至蕃也。均不過五。為富者慮貧。強者不侵弱。智者不詐愚。市無二価。万物同均。四時当得。公家有余。恩及天下。与天地同徳。故楽用鼓。巽主立夏。自万物長短各有差。故聖王法承天。以法授事焉。尊卑各有等。於士則義譲有礼。君臣有差。上下皆次。治道行。故楽用笙。離主夏至。陽始下陰。又成物。故聖王法承天。以法授衣服制度。所以明礼義。顕貴賤。明燭其徳。率之以度。則女功有差。男行有礼。故楽用絃。坤主立秋。陽気方入。陰気用事。昆虫首穴欲蟄。故聖王法之。授宮室度量。又章制有宜。大小有法。貴賤有差。上下有順。故楽用磬。

書き下し

能く天地と儀を同じくし、神明と徳を合する者は、則ち七始八終、各々其の宜しきを得て、天子穆穆（ぼくぼく）として、四方始めを取る。故に楽は管を用う。艮は立春を主る。陽気始めて出で、雷の百里を動かすを言う。聖人の民に田を授くるも、亦百畝を過ぎず。此れ天地の分なり。黄鍾の度は九にして、八音を調う。故に聖人は九頃を以て八家を成す。上農夫は九口を食い、中なる者は七口、下なる者は五口。是れ富める者は以て奢るに足らず、貧しき者は飢餒（きだい）の憂い無しと為す。三年にして一年の蓄えを余し、九年にして三年の蓄えを余す。此れ黄鍾の成す所にして、以て消息の和あり。故に楽は塤を用う。震は春分を主る。天地陰陽分均す。故に聖王は法りて天を承け、以て五均を立つ。五均とは、六律の五声を調うるの均なり。音は至って衆（おお）きも、声は五を過ぎず。物は至って蕃（しげ）きも、均は五を過ぎず。富める者をして貧を慮らしめ、強き者は弱きを侵さず、智者は愚を詐（いつわ）らず。市に二価無く、万物均を同じくし、四時当たるを得、公家に余り有り、恩天下に及び、天地と徳を同じくす。故に楽は鼓を用う。巽は立夏を主る。万物の長短に自（よ）りて各々差有り。故に聖王は法りて天を承け、法を以て事を授く。尊卑各々等有り、士に於ては則ち義譲礼有り、君臣差有り、上下皆次（つい）で、治道行わる。故に楽は笙を用う。離は夏至を主る。陽始めて陰に下り、又物を成す。故に聖王は法りて天を承け、法を以て衣服の制度を授く。礼義を明らかにし、貴賤を顕（あらわ）し、明らかに其の徳を燭（てら）し、之を率いるに度を以てする所以なり。則ち女功に差有り、男行に礼有り。故に楽は絃を用う。坤は立秋を主る。陽気方に入り、陰気事を用い、昆虫首（はじ）めて穴にして蟄（ちつ）せんと欲す。故に聖王は之に法り、宮室の度量を授く。又章制に宜しき有り、大小に法有り、貴賤に差有り、上下に順有り。故に楽は磬を用う。