徳は門に在りと為し、刑も復た門に会す。建戌（けんじゅつ）の月は、乾の九五の爻変じて陰と為り、剝（はく）卦事を用う。陽気将に尽きんとし、陰気上達し、万物枯悴（こすい）し、殺害盛んに行わる。徳は庭に在りて、刑は巷に在りと為す。建亥（けんがい）の月は、乾の上九の爻変じて陰と為り、純坤位に復す。陽気消除し、陰気大いに盛んにして、万物収蔵し、未だ刑犯を見ず。徳は堂に在りて、刑は街に在りと為す。此の刑徳の二事は、出入向趣、皆以て之を用う。弥（いよいよ）拙鑿（せっさく）を忘る。徳に遇えば則ち吉、刑に逢えば則ち凶。故に此に於て釈す。

徳刑焉（ここ）に在り。建子の月は、坤の初六の爻変じて陽と為り、復（ふく）卦事を用う。陽気黄泉の下に動き、陰気蒼天の上に布く。徳は室に在り、刑は野に在りと為す。建丑の月は、坤の六二の爻変じて陽と為り、臨（りん）卦事を用う。陽気稍（やや）出で、万物萌芽す。陰気将に降らんとし、威怒已に衰う。徳は堂に在り、刑は街に在りと為す。建寅の月は、坤の六三の爻変じて陽と為り、泰（たい）卦事を用う。陽気已に達し、陰気降り入り、陰陽交泰し、万物其の牙葉を抽（ぬ）く。徳は庭に在り、刑は巷に在りと為す。建卯の月は、坤の六四の爻変じて陽と為り、大壮（たいそう）卦事を用う。陽気天に上騰し、陰気地に下入し、陰陽の気交わり、万物成り出づ。徳刑俱に門に会す。建辰の月は、坤の六五の爻変じて陽と為り、夬（かい）卦事を用う。陽気上達し、陰気衰微す。徳は巷に在り、刑は庭に在りと為す。建巳の月は、坤の上六の爻変じて陽と為り、純陽事を用う。陽気大いに盛んにして、陰気消除し、万物悦壮し、復た刑殺無し。徳は街に在り、刑は堂に在りと為す。建午の月は、乾の初九の爻変じて陰と為り、遘（こう）卦事を用う。陰気黄泉の下に動き、陽気蒼天の上に布く。徳は野に在り、刑は室に在りと為す。建未の月は、乾の九二の爻変じて陰と為り、遁（とん）卦事を用う。陰気稍昇り、陽気将に損せんとし、万物壮極まりて、皆以て衰老す。徳は街に在り、刑は堂に在りと為す。建申の月は、乾の九三の爻変じて陰と為り、否（ひ）卦事を用う。陽気沈退し、陰気進昇し、陰陽否隔し、殺威方に盛んなり。徳は巷に在り、刑は庭に在りと為す。建酉の月は、乾の九四の爻変じて陰と為り、観（かん）卦事を用う。陽気内に入り、陰気外に施し、陰陽合い争い、万物変衰す。

謂うこころは、子能く其の母を扶助し、孝養の性有り、以て徳と為すなり。凡そ干は陽たり、支は陰たり。陽の体は剛強にして自ら在り、陰の体は柔順にして陽に従う。婦人には三従の礼有り、毎に自ら専らにするの義無し。夫死すれば子に従う。故に子を以て徳と為す。若し支干有りて、各自ら徳を為さば、皆其の夫に従う。既に今支干共に徳を為す、故に其の夫の位を離れ、故に便ち子に従うなり。子の徳の甲に在るは、水は木の母たるが故なり。例皆之の如し。一に月気より徳と為すとは、徳は孤立せず、之に対するに刑を以てす。徳は陽たりて以て乾に従い、刑は陰たりて以て坤に従う。亦人の政を治むるに、刑徳両つながら施すが如し。徳には慶賜爵賞有り、所以に陽に配す。刑には殺罰削奪有り、所以に陰に配す。故に王者は日蝕すれば則ち徳を脩め、月蝕すれば則ち刑を修む。董仲舒の春秋繁露に云う、天道の常は、一陽一陰。陽は天の徳、陰は天の刑なり。陰陽の終歳の行いを以て、以て天の親任する所を観れば、以て徳刑の用を見るべし。然れども天の陽に任じて陰に任ぜず、徳を好みて刑を好まず。故に陽は出でて夏に積み、徳に任じて以て歳事す。陰は出でて冬に積み、刑を空処に錯（お）くなり、と。太公云う、人主事を挙げて善なれば、則ち天之に応ずるに徳を以てし、悪なれば、則ち天之に応ずるに刑を以てす、と。此れ竝びに陰陽相対し、徳は独り治めず、須らく之に偶するに刑を以てすべきなり。乾巛（けんこん）二卦の気に従うとは、十月は坤卦事を用い、十一月より陽気動き、陰爻変ず。四月は乾卦事を用い、五月より陰気動き、陽爻変ず。故に黄鐘（こうしょう）・蕤賓（すいひん）は、陰陽の気の始めなり。

徳とは得なり。物に益有りて、各欲する所に随い、悔恡（かいりん）無し。故に之を謂いて徳と為すなり。五行書に云う、若し一徳有れば、能く百災を禳（はら）う、と。凡そ陰陽の事を用うるに、徳に遇うを善と為し、之を福徳と謂う。救助有りと為し、万事皆吉にして、災害消亡す。徳に四徳有り。三は支干より之を論じ、一は月気より之を論ず。支干の三種とは、一に曰く干徳、二に曰く支徳、三に曰く支干合徳。干徳とは、甲の徳は自ら在り、乙の徳は庚に在り、丙の徳は自ら在り、丁の徳は壬に在り、戊の徳は自ら在り、己の徳は甲に在り、庚の徳は自ら在り、辛の徳は丙に在り、壬の徳は自ら在り、癸の徳は戊に在り。此の十干は、甲丙戊庚壬を陽尊と為す、故に徳自ら処る。乙丁己辛癸は陰卑たり、故に徳を陽に配す。夫に従うの義有り、所以に自ら徳を為さず。揚子云う、日を配するの道、正しく五日有り。甲己を木と為し、丙辛を火と為し、戊癸を土と為し、乙庚を金と為し、丁壬を水と為す、と。陰陽の理は、必ず相配偶し、以て君臣夫婦の義に則る。甲は君たり、夫たり。己は臣たり、妻たり。君の位は自ら在り、臣の位は君に由る。故に己の徳は甲に在り、乙の徳は庚に在るなり。余の四も皆然り。陰の陽に従うの道なり。支徳とは、子の徳は巳に在り、丑の徳は午に在り、寅の徳は未に在り、卯の徳は申に在り、辰の徳は酉に在り、巳の徳は戌に在り、午の徳は亥に在り、未の徳は子に在り、申の徳は丑に在り、酉の徳は寅に在り、戌の徳は卯に在り、亥の徳は辰に在り。此れ皆其の夫の生助の所を以てするなり。

子午・卯酉を二繩と為し、丑寅・辰巳・未申・戌亥を四鉤と為す。東北を報德の維と為し、西南を背陽の維と為し、東南を常羊の維と為し、西北を蹏通の維と為す。日冬至なれば則ち斗北のかた繩に中たり、陰氣極まり、陽氣萌す。故に冬至を德と為すと曰う。日夏至なれば則ち斗南のかた繩に中たり、陽氣極まり、陰氣萌す。故に夏至を刑と為すと曰う。陰氣極まれば則ち北のかた北極に至り、下は黃泉に至る。故に以て地を鑿ち井を穿つ可からず。萬物閉藏し、蟄蟲穴に首す。故に德は室に在りと曰う。陽氣極まれば則ち南のかた南極に至り、上は朱天に至る。故に以て丘を夷げ屋を上す可からず。萬物蕃息し、五穀兆長す。故に德は野に在りと曰う。日冬至なれば則ち水之に從い、日夏至なれば則ち火之に從う。故に五月は火正しくして水漏り、十一月は水正しくして陰勝つ。陽氣は火と為り、陰氣は水と為る。水勝つ故に夏至溼り、火勝つ故に冬至燥く。燥く故に炭輕く、溼る故に炭重し。日冬至なれば井水盛んに、盆水溢れ、羊毛を脫し、麋角解け、鵲始めて巢くう。八尺の修、日中にして景一丈三尺。日夏至なれば流黃澤し、石精出で、蟬始めて鳴き、半夏生じ、蟁蝱駒犢を食らわず、鷙鳥黃口を搏たず。八尺の景、脩徑一尺五寸。景脩ければ則ち陰氣勝ち、景短ければ則ち陽氣勝つ。陰氣勝てば則ち水と為り、陽氣勝てば則ち旱と為る。陰陽刑德に七舍有り。何をか七舍と謂う。室・堂・庭・門・巷・術・野なり。十二月、德は室に居ること三十日、日至に先だつこと十五日、日至に後るること十五日にして徙り、居る所各ミ三十日なり。德室に在れば則ち刑は野に在り、德堂に在れば則ち刑は術に在り、德庭に在れば則ち刑は巷に在り、陰陽相い德すれば則ち刑德門を合わす。八月・二月は、陰陽の氣均しく、日夜分かれて平らかなり。故に刑德門を合わすと曰う。德南すれば則ち生じ、刑南すれば則ち殺す。故に二月に會して萬物生じ、八月に會して草木死すと曰う。

又云う、土は中央に居り、五行の数に応ず。若し王者動きて中を得ざれば、則ち万事を建つること能わず。故に曰く、皇の極ならざる、是れを不建と謂う、と。故に曰く、百官表を立て、公卿を政化するなり、と。三徳の数、六にして西北に在るは、三徳は正直・剛克・柔克なり。乾は天位たり、人君の象なり。五を過ぐ、故に数は六なり。又云う、乾は西北に在り、陰陽の気、西北に分かる、故に六律の数に応ずるなり。西北は乾の処る所、故に人君之に居る。正直とは人の徳なり。君子は方正にして義を以てし、曲私する所無し。故に云う、平康正直、其の徳を疑わず、と。剛克とは天の徳なり。法度失わず、罪服を軽重す。故に曰く、沈潜は剛克す、と。柔克とは地の徳なり。徳有れば秩禄し、衆職を安定し、万国に賞賜す。故に曰く、高明は柔克す、と。故に云う、強暴を抑服し、獄訟を断制するなり、と。稽疑の数、七にして西方に在るは、稽疑とは、卜筮（ぼくぜい）を建立し、疑いを問い善を択び、天地の象を占いて、以て吉凶を定む。蓍（し）は円にして卦は方、亀筮共に可否を知る。三人占えば、二人の言に従う。昔者（むかし）聖人は謀を慎み始めを重んじ、事を動かし業を作し、本を樹て基を開き、嫌を決し疑いを定むるに、必ず謀るに賢知を以てし、咨（はか）るに耆艾（きがい）を以てし、参ずるに蓍亀を以てす。故に挙げて過事無く、慮りて失計無し。蛮夷は君臣の序無しと雖も、亦決疑の卜有り。或いは金石を以てし、或いは木草を以てす。故に知る、稽疑の事は聖人の尚ぶ所なるを。其の乾の後に次ぐを以て、故に数は七なり。

日の西に在るを以て、故に天兌と曰う。貌（ぼう）順いて木得れば、則ち天兌和と為る。貌失いて木逆らえば、則ち天兌害と為りて、常雨を罰と為す。兌は秋分・霜降を主る。霜降に天震の動気を得れば、則ち天下に霜ふりて、万物死す。震は東方の卦なり。是の時、日は房に在り。房は東方の宿なり。日の東に在るを以て、故に天震と曰う。言順いて金得れば、則ち天震和と為る。言失いて金逆らえば、則ち天震害と為りて、旱（ひでり）を罰とす」と。貌に雨、言に旱とする所以は、震は陽、兌は陰にして、陽は旱、陰は雨なればなり。木の雨ある所以、金の旱ある所以は、その人事の貌失えば、則ち下怨み、陰盛んなる故に雨ふる。言失えば則ち衆を失い、孤陽独り立ちて、群陰附かず、故に旱す。春秋の二時は、震・兌相臨み、天地の気和す、寒熱を極めざる所以なり。坎は冬至・大寒を主る。大寒に天坎の気を得れば、則ち天下大いに寒し。是の時、日は虚に在り。虚は北方の宿なり、故に天坎と曰う。聴順いて水得れば、則ち天坎和と為る。聴失いて水逆らえば、則ち天坎罰と為る、故に常に寒し。離は夏至・大熱を主る。大熱発長して、復た天離の気を得れば、則ち天下大いに熱く、万事畢く出づ。是の時、日は七星に在り。七星は南方の七宿なり、故に天離と曰う。視順いて火得れば、則ち天離和と為る。視失いて火逆らえば、則ち天離罰と為る、故に常に燠（あたた）かし。冬夏の二時は、天地の気併さり、坎・離各々その方に当たる、寒熱を極むる所以なり。