五行大義 ／ 第四論相生・三者論四時休王

艮相。震胎。巽没。離死。坤囚。兌廢。乾休。其卦從八節之氣。各四十五日。凡當王之時。皆以子爲相者。以其子方壯。能助治事也。父母爲休者。以其子當王。氣正盛。父母衰老。不能治事。如堯老。委舜以國政也。所畏爲死者。以其身王。能制殺之。所刻者爲囚者。以其子爲相。能囚讎敵也。柳世隆云。木。王時爲林園竹樹。相時爲葦荻草萊。休時爲椽柱船車。囚時爲薪樵榛梗。死時爲棺槨朽株。火。王時爲陶冶炎光。相時爲燈燭。休時爲煙氣。囚時爲炭燼。死時爲灰。土。王時爲國邑山岳。相時爲城社丘陵。休時爲田宅。囚時爲墻垣。死時爲糞壤。金。王時爲金玉寶器。相時爲銀銅利刃。休時爲鉛錫犂鋤。囚時爲焦器釜鑊。死時爲沙礫碎鐵。水。王時爲海瀆。相時爲湖澤陂泉。休時爲溝渠。囚時爲酒漿。死時爲枯池涸井。此竝王時氣盛。故爲洪大之物。相時氣劣。其比漸小。休時氣衰。故復轉微之。囚時於惡。所以最下。死時弃不用。故是枯朽之類也。

新字：艮相。震胎。巽没。離死。坤囚。兌廃。乾休。其卦従八節之気。各四十五日。凡当王之時。皆以子為相者。以其子方壮。能助治事也。父母為休者。以其子当王。気正盛。父母衰老。不能治事。如堯老。委舜以国政也。所畏為死者。以其身王。能制殺之。所刻者為囚者。以其子為相。能囚讎敵也。柳世隆云。木。王時為林園竹樹。相時為葦荻草萊。休時為椽柱船車。囚時為薪樵榛梗。死時為棺槨朽株。火。王時為陶冶炎光。相時為灯燭。休時為煙気。囚時為炭燼。死時為灰。土。王時為国邑山岳。相時為城社丘陵。休時為田宅。囚時為墻垣。死時為糞壤。金。王時為金玉宝器。相時為銀銅利刃。休時為鉛錫犂鋤。囚時為焦器釜鑊。死時為沙礫砕鉄。水。王時為海瀆。相時為湖沢陂泉。休時為溝渠。囚時為酒漿。死時為枯池涸井。此並王時気盛。故為洪大之物。相時気劣。其比漸小。休時気衰。故復転微之。囚時於悪。所以最下。死時弃不用。故是枯朽之類也。

書き下し

艮相、震胎、巽没、離死、坤囚、兌廃、乾休。其の卦は八節の気に従い、各四十五日。凡そ王に当たるの時、皆子を以て相と為すは、其の子方に壮んにして、能く助けて事を治むるを以てなり。父母を休と為すは、其の子王に当たり、気正に盛んにして、父母衰老し、事を治むること能わざるを以てなり。堯老いて、舜に委ぬるに国政を以てするが如きなり。畏るる所を死と為すは、其の身王たるを以て、能く之を制殺す。剋する所の者を囚と為すは、其の子相たるを以て、能く讎敵を囚うるなり。柳世隆云う、木は、王の時は林園竹樹たり、相の時は葦荻（いてき）草萊たり、休の時は椽柱船車たり、囚の時は薪樵榛梗（しんこう）たり、死の時は棺槨朽株たり。火は、王の時は陶冶炎光たり、相の時は燈燭たり、休の時は煙気たり、囚の時は炭燼たり、死の時は灰たり。土は、王の時は国邑山岳たり、相の時は城社丘陵たり、休の時は田宅たり、囚の時は墻垣たり、死の時は糞壌たり。金は、王の時は金玉宝器たり、相の時は銀銅利刃たり、休の時は鉛錫犂鋤（れいじょ）たり、囚の時は焦器釜鑊（ふかく）たり、死の時は沙礫砕鉄たり。水は、王の時は海瀆たり、相の時は湖沢陂泉たり、休の時は溝渠たり、囚の時は酒漿たり、死の時は枯池涸井たり、と。此れ竝びに王の時は気盛ん、故に洪大の物たり。相の時は気劣り、其の比漸く小なり。休の時は気衰え、故に復た転じて之を微にす。囚の時は悪に於いてす、所以に最も下なり。死の時は棄てて用いず、故に是れ枯朽の類なり。