五行大義 ／ 第四論相生・一者論相生

第四論相生就此分爲三段：一者論相生、二者論生死所、三者論四時休王。 經云。天生一。始於北方水。地生二。始於南方火。人生三。始於東方木。時生四。始於西方金。五行生五。始於中央土。又曰。天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生萬物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生時。五行皆由一而生。數至於五。土最在後。得五而生五行也。五行同出而異時者。出離其親。有所配偶。譬如人生。亦同元氣而生。各出一家。配爲夫妻。化生子息。故五行皆相須而成也。五行同胎而異居。有先後耳。夫五行皆資陰陽氣而生。故云。濡氣生水。溫氣生火。強氣生木。剛氣生金。和氣生土。故知五行同時而起。託義相生。傳曰。五行竝起。各以名別。然五行既以名別。而更互用事。輪轉休王。故相生也。穎容云。凡五行相生。謂異類相化。如男女異姓。能至繁殖。若以水濟水。不生嘉味。河閒獻王問溫城董君曰。孝者。天之經。地之義也。何謂也。對曰。天有五行。木火土金水是也。

新字：第四論相生就此分為三段：一者論相生、二者論生死所、三者論四時休王。 経云。天生一。始於北方水。地生二。始於南方火。人生三。始於東方木。時生四。始於西方金。五行生五。始於中央土。又曰。天始生一者。因一而生天。非天生一也。故云。一生二。二生三。三生万物。地生二者。亦因二而生地。因三生人。因四生時。五行皆由一而生。数至於五。土最在後。得五而生五行也。五行同出而異時者。出離其親。有所配偶。譬如人生。亦同元気而生。各出一家。配為夫妻。化生子息。故五行皆相須而成也。五行同胎而異居。有先後耳。夫五行皆資陰陽気而生。故云。濡気生水。温気生火。強気生木。剛気生金。和気生土。故知五行同時而起。託義相生。伝曰。五行並起。各以名別。然五行既以名別。而更互用事。輪転休王。故相生也。穎容云。凡五行相生。謂異類相化。如男女異姓。能至繁殖。若以水済水。不生嘉味。河閒献王問温城董君曰。孝者。天之経。地之義也。何謂也。対曰。天有五行。木火土金水是也。

書き下し

第四、相生を論ず。此に就きて分かちて三段と為す。一は相生を論じ、二は生死の所を論じ、三は四時の休王（きゅうおう）を論ず。 経に云う、天は一を生じ、北方の水に始まる。地は二を生じ、南方の火に始まる。人は三を生じ、東方の木に始まる。時は四を生じ、西方の金に始まる。五行は五を生じ、中央の土に始まる、と。又曰く、天始めて一を生ずとは、一に因りて天を生ずるなり、天、一を生ずるに非ざるなり。故に云う、一は二を生じ、二は三を生じ、三は万物を生ず、と。地、二を生ずとは、亦二に因りて地を生じ、三に因りて人を生じ、四に因りて時を生ず。五行は皆一に由りて生じ、数五に至りて、土最も後に在り、五を得て五行を生ずるなり。五行同じく出でて時を異にするは、出でて其の親を離れ、配偶する所有り。譬えば人の生の如し。亦同じく元気にして生じ、各一家より出で、配して夫妻と為り、子息を化生す。故に五行は皆相須（ま）ちて成るなり。五行は胎を同じくして居を異にし、先後有るのみ。夫れ五行は皆陰陽の気に資（よ）りて生ず。故に云う、濡気は水を生じ、温気は火を生じ、強気は木を生じ、剛気は金を生じ、和気は土を生ず、と。故に知る、五行は同時に起こり、義を託して相生ずるを。伝に曰く、五行竝び起こり、各名を以て別つ、と。然れども五行既に名を以て別たれ、更互に事を用い、輪転して休王す、故に相生ずるなり。潁容（えいよう）云う、凡そ五行の相生は、異類相化するを謂う。男女の姓を異にして、能く繁殖に至るが如し。若し水を以て水を済（ととの）うれば、嘉味を生ぜず、と。河間献王、温城の董君に問いて曰く、孝は天の経、地の義なりとは、何の謂いぞや、と。対えて曰く、天に五行有り、木・火・土・金・水是れなり。