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五行大義 / 第三明数・第五論九宮数

雍居西北之位。陽所不至。陰氣壅閼。取以爲名。其地西據黑水。東距西河。禹貢云。黑水西河惟雍州。呂氏云。雍州。秦也。爾雅云。河西曰雍州。梁州者。太康地記云。梁者。剛也。取西方金剛之氣。剛強以爲名也。其地東據華山。西距黑水。禹貢曰。華陽黑水惟梁州。兗州者。釋名云。取兗水爲名。太康地記曰。辨其履信稟貞正之意也。其地東南據濟。西北距河。禹貢曰。濟河惟兗州。揚州者。釋名云。揚州多水。水波揚也。其地北據淮。東距海。禹貢云。淮海惟揚州。呂氏曰。揚州。越也。爾雅曰。江南曰揚州。今依九宮之位。冀州正北。在坎宮。荆州西南。在坤宮。青州正東。在震宮。徐州東南。在巽宮。豫州中央。在中宮。雍州西北。在乾宮。梁州正西。在兌宮。兗州東北。在艮宮。揚州正南。在離宮。其位與此解相似。太一以兗州在正北。坎位。青州在東北。艮位。徐州在正東。震位。揚州在東南。巽位。荆州在正南。離位。梁州在西南。坤位。雍州在正西。兌位。冀州在西北。乾位。此竝從五行本始之氣。西北亥地。故坎水居之。東北寅地。故震木居之。東南巳地。故離火居之。西南申地。故兌金居之。乾爲金。故從本金位。巽爲木。故從本木位。

新字:雍居西北之位。陽所不至。陰気壅閼。取以為名。其地西拠黒水。東距西河。禹貢云。黒水西河惟雍州。呂氏云。雍州。秦也。爾雅云。河西曰雍州。梁州者。太康地記云。梁者。剛也。取西方金剛之気。剛強以為名也。其地東拠華山。西距黒水。禹貢曰。華陽黒水惟梁州。兗州者。釈名云。取兗水為名。太康地記曰。弁其履信稟貞正之意也。其地東南拠済。西北距河。禹貢曰。済河惟兗州。揚州者。釈名云。揚州多水。水波揚也。其地北拠淮。東距海。禹貢云。淮海惟揚州。呂氏曰。揚州。越也。爾雅曰。江南曰揚州。今依九宮之位。冀州正北。在坎宮。荆州西南。在坤宮。青州正東。在震宮。徐州東南。在巽宮。予州中央。在中宮。雍州西北。在乾宮。梁州正西。在兌宮。兗州東北。在艮宮。揚州正南。在離宮。其位与此解相似。太一以兗州在正北。坎位。青州在東北。艮位。徐州在正東。震位。揚州在東南。巽位。荆州在正南。離位。梁州在西南。坤位。雍州在正西。兌位。冀州在西北。乾位。此並従五行本始之気。西北亥地。故坎水居之。東北寅地。故震木居之。東南巳地。故離火居之。西南申地。故兌金居之。乾為金。故従本金位。巽為木。故従本木位。

書き下し

雍は西北の位に居り、陽の至らざる所、陰気壅閼(ようあつ)す、取りて以て名と為す、と。其の地は西は黒水に拠り、東は西河に距る。禹貢に云う、黒水西河は惟れ雍州、と。呂氏に云う、雍州は秦なり、と。爾雅に云う、河西を雍州と曰う、と。梁州とは、太康地記に云う、梁は剛なり。西方金剛の気を取り、剛強を以て名と為すなり、と。其の地は東は華山に拠り、西は黒水に距る。禹貢に曰く、華陽黒水は惟れ梁州、と。兗州とは、釈名に云う、兗水を取りて名と為す、と。太康地記に曰く、其の信を履み貞正を稟くるの意を辨ずるなり、と。其の地は東南は済に拠り、西北は河に距る。禹貢に曰く、済河は惟れ兗州、と。揚州とは、釈名に云う、揚州は水多く、水波揚がるなり、と。其の地は北は淮に拠り、東は海に距る。禹貢に云う、淮海は惟れ揚州、と。呂氏に曰く、揚州は越なり、と。爾雅に曰く、江南を揚州と曰う、と。今、九宮の位に依れば、冀州は正北、坎宮に在り。荆州は西南、坤宮に在り。青州は正東、震宮に在り。徐州は東南、巽宮に在り。豫州は中央、中宮に在り。雍州は西北、乾宮に在り。梁州は正西、兌宮に在り。兗州は東北、艮宮に在り。揚州は正南、離宮に在り。其の位、此の解と相似たり。太一は兗州を以て正北、坎の位に在りとし、青州は東北、艮の位に在り、徐州は正東、震の位に在り、揚州は東南、巽の位に在り、荆州は正南、離の位に在り、梁州は西南、坤の位に在り、雍州は正西、兌の位に在り、冀州は西北、乾の位に在りとす。此れ竝びに五行本始の気に従う。西北は亥の地、故に坎水之に居る。東北は寅の地、故に震木之に居る。東南は巳の地、故に離火之に居る。西南は申の地、故に兌金之に居る。乾は金たり、故に本の金の位に従う。巽は木たり、故に本の木の位に従う。

現代語訳

「雍州は西北の位置にあり、陽の気が届かず、陰の気がふさがり滞る(壅閼)ので、それをとって名とした」。その地は西は黒水によって、東は西河(山西と陝西の境を流れる黄河)に至る。禹貢には「黒水と西河の間が雍州である」とある。『呂氏春秋』には「雍州は秦である」とある。『爾雅』には「黄河の西を雍州という」とある。梁州については、『太康地記』に「梁は剛である。西方の金の剛い気をとって、剛強という意味で名とした」とある。その地は東は華山によって、西は黒水に至る。禹貢には「華山の南から黒水までが梁州である」とある。兗州については、『釈名』に「兗水をとって名とした」とある。『太康地記』には「信を踏み行い、貞正な性質を受けているという意味を表している」とある。その地は東南は済水によって、西北は黄河に至る。禹貢には「済水と黄河の間が兗州である」とある。揚州については、『釈名』に「揚州は水が多く、波が揚がるのである」とある。その地は北は淮水によって、東は海に至る。禹貢には「淮水と海の間が揚州である」とある。『呂氏春秋』には「揚州は越である」とある。『爾雅』には「長江の南を揚州という」とある。いま九宮の位置によれば、冀州は真北で坎宮にある。荊州は西南で坤宮にある。青州は真東で震宮にある。徐州は東南で巽宮にある。豫州は中央で中宮にある。雍州は西北で乾宮にある。梁州は真西で兌宮にある。兗州は東北で艮宮にある。揚州は真南で離宮にある。その位置はここまでの解説と似通っている。太一(太一の九宮の説)では、兗州を真北の坎の位置に置き、青州を東北の艮の位置、徐州を真東の震の位置、揚州を東南の巽の位置、荊州を真南の離の位置、梁州を西南の坤の位置、雍州を真西の兌の位置、冀州を西北の乾の位置に置く。これらはいずれも五行のもとの始まりの気に従っている。西北は亥の地なので坎の水がそこに位置する。東北は寅の地なので震の木がそこに位置する。東南は巳の地なので離の火がそこに位置する。西南は申の地なので兌の金がそこに位置する。乾は金なので、もとの金の位置に従う。巽は木なので、もとの木の位置に従う。

解説

九州の名の由来の続きと、九州を九宮に割り当てる二つの配置を比べる段である。前半では雍州を「陰の気がふさがる」、梁州を「西方の金の剛い気」と説くように、州名の語源に五行の方位の性質を読み込んでいる。後半では、まず禹貢の地理をそのまま九宮に重ねた配置を示し、次に「太一」の説として、兗州を北、冀州を西北に置くなど州をずらした配置を紹介する。そしてこのずれを、水は亥、木は寅、火は巳、金は申で勢いを得るという五行の「本始の気」の位置で説明しようとする。亥・寅・巳・申は十二支の四隅にあたり、後の段で詳しく論じられる五行の生・王・死の循環と関わる考え方である。同じ九州を九宮に並べるにも複数の流儀があり、それぞれに理屈がつけられていたことがわかる。一つの枠組みに複数の割り当て方が並び立つのは、分類の体系というものの宿命でもあり、どの説を採るかで結論が変わることを自覚しておく大切さを教えてくれる。

この章句が説くこと

五行大義九州九宮太一方位

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