五行大義 ／ 第三明数・第五論九宮数

又云。兌正西。卯酉爲天地之門。卯主始。酉主終。故斗指卯。則萬物皆出。指酉。則萬物皆入。兌應七星之數。兌爲金。主悅言。故在西方。故云。決定吉凶。分別所疑也。庶徵數八在東北者。庶徵者。衆徵也。王者以及衆庶。莫不內省咎過。外察徵祥。順徵知機。則無禍患。不審其過。不念庶徵。則禍至不悟。敗亡無日矣。有機徵見者。必恭事上帝。用不爲過。則降以福應。詩云。昭事上帝。聿懷多福。如不共御善。不畏上帝。群神乃怒。必有譴罰。數八者。次七後也。又云。艮八在東北。艮是止義。艮爲徑路。萬物大出於震。小出於艮。震爲衆男之長。艮爲衆男之少。故應八卦之數。艮既爲止。令止惡就善也。故在東北。故云。肅敬德方。狂僭亂行。五福六極。數九在南方。五福。壽。富。康寧。攸好德。考終命。壽者。孝悌道德備。然後脩神丹。延壽命。富者。德化所及。豐穰無闕。康寜者。國化安寜。長樂無事。攸好德者。論理比類。進善抑惡。考終命者。順時成務。可以壽命。統著善德。六極者。凶短折。疾。憂。惡。貧。弱。凶短折者。斬梟誅裂。大罪也。

新字：又云。兌正西。卯酉為天地之門。卯主始。酉主終。故斗指卯。則万物皆出。指酉。則万物皆入。兌応七星之数。兌為金。主悦言。故在西方。故云。決定吉凶。分別所疑也。庶徴数八在東北者。庶徴者。衆徴也。王者以及衆庶。莫不内省咎過。外察徴祥。順徴知機。則無禍患。不審其過。不念庶徴。則禍至不悟。敗亡無日矣。有機徴見者。必恭事上帝。用不為過。則降以福応。詩云。昭事上帝。聿懐多福。如不共御善。不畏上帝。群神乃怒。必有譴罰。数八者。次七後也。又云。艮八在東北。艮是止義。艮為径路。万物大出於震。小出於艮。震為衆男之長。艮為衆男之少。故応八卦之数。艮既為止。令止悪就善也。故在東北。故云。粛敬徳方。狂僭乱行。五福六極。数九在南方。五福。寿。富。康寧。攸好徳。考終命。寿者。孝悌道徳備。然後脩神丹。延寿命。富者。徳化所及。豊穰無闕。康寜者。国化安寜。長楽無事。攸好徳者。論理比類。進善抑悪。考終命者。順時成務。可以寿命。統著善徳。六極者。凶短折。疾。憂。悪。貧。弱。凶短折者。斬梟誅裂。大罪也。

書き下し

又云う、兌（だ）は正西なり。卯酉（ぼうゆう）は天地の門たり。卯は始めを主り、酉は終わりを主る。故に斗、卯を指せば則ち万物皆出で、酉を指せば則ち万物皆入る。兌は七星の数に応ず。兌は金たり、悦言を主る、故に西方に在り。故に云う、吉凶を決定し、疑う所を分別するなり、と。庶徴の数、八にして東北に在るは、庶徴とは衆徴なり。王者より以て衆庶に及ぶまで、内に咎過を省み、外に徴祥を察せざる莫し。徴に順い機を知れば、則ち禍患無し。其の過ちを審らかにせず、庶徴を念わざれば、則ち禍至るも悟らず、敗亡日無からん。機徴の見るること有らば、必ず恭しく上帝に事え、用て過ちを為さざれば、則ち降すに福応を以てす。詩に云う、昭らかに上帝に事え、聿（ここ）に多福を懐（きた）す、と。如し善を共御せず、上帝を畏れざれば、群神乃ち怒り、必ず譴罰有り。数の八なるは、七の後に次ぐなり。又云う、艮（ごん）八、東北に在り。艮は是れ止むの義、艮は径路たり。万物大いに震に出で、小しく艮に出づ。震は衆男の長たり、艮は衆男の少たり。故に八卦の数に応ず。艮既に止むたり、悪を止め善に就かしむるなり。故に東北に在り。故に云う、粛敬は徳の方、狂僭は乱行、と。五福六極、数九にして南方に在り。五福は寿・富・康寧・攸好徳（ゆうこうとく）・考終命なり。寿とは、孝悌道徳備わり、然る後に神丹を脩め、寿命を延ぶ。富とは、徳化の及ぶ所、豊穣にして闕くる無し。康寧とは、国化安寧にして、長く楽しみ事無し。攸好徳とは、理を論じ類を比し、善を進め悪を抑う。考終命とは、時に順い務めを成し、以て寿命あるべく、統べて善徳を著す。六極とは、凶短折・疾・憂・悪・貧・弱なり。凶短折とは、斬梟誅裂（ざんきょうちゅうれつ）、大罪なり。