五行大義 ／ 第一釈名・第一釈五行名

其時季夏。季。老也。萬物於此成就。方老。王於四時之季。故曰老也。其位處內。內。通也。禮斗威儀云。得皇極之正氣。含黃中之德。能苞萬物。許慎云。金者。禁也。陰氣始起。萬物禁止也。土生於金。字從土。左右注。象金在土中之形也。其時秋也。禮記云。秋之爲言愁也愁之以時察守義者也。尸子云。秋。肅也。萬物莫不肅敬恭莊。禮之主也。說文曰。天地反物爲秋。其位西方。尚書大傳云。西。鮮也。鮮。訊也。訊者。始入之貌也。釋名。廣雅。白虎通。皆曰。水。準也。平準萬物。元命苞曰。水之爲言演也。陰化淖濡。流施潛行也。故立字。兩人交。一以中出者爲水。一者。數之始。兩人。譬男女。陰陽交以起一也。水者。五行始焉。元氣之湊液也。管子云。水者。地之血氣筋脉之通流者。故曰水。許慎云。其字象泉並流。中有微陽之氣。其時冬。尸子云。冬。終也。萬物至此終藏也。禮記云。冬之爲言中也。中者。藏也。其位北方。尸子云。北。伏也。萬物至冬皆伏。貴賤若一也。五行之時及方位。故分而釋之。

新字：其時季夏。季。老也。万物於此成就。方老。王於四時之季。故曰老也。其位処内。内。通也。礼斗威儀云。得皇極之正気。含黄中之徳。能苞万物。許慎云。金者。禁也。陰気始起。万物禁止也。土生於金。字従土。左右注。象金在土中之形也。其時秋也。礼記云。秋之為言愁也愁之以時察守義者也。尸子云。秋。粛也。万物莫不粛敬恭荘。礼之主也。説文曰。天地反物為秋。其位西方。尚書大伝云。西。鮮也。鮮。訊也。訊者。始入之貌也。釈名。広雅。白虎通。皆曰。水。準也。平準万物。元命苞曰。水之為言演也。陰化淖濡。流施潜行也。故立字。両人交。一以中出者為水。一者。数之始。両人。譬男女。陰陽交以起一也。水者。五行始焉。元気之湊液也。管子云。水者。地之血気筋脉之通流者。故曰水。許慎云。其字象泉並流。中有微陽之気。其時冬。尸子云。冬。終也。万物至此終蔵也。礼記云。冬之為言中也。中者。蔵也。其位北方。尸子云。北。伏也。万物至冬皆伏。貴賤若一也。五行之時及方位。故分而釈之。

書き下し

其の時は季夏。季は老なり。万物此に於いて成就し、方（まさ）に老ゆ。四時の季に王たり、故に老と曰うなり。其の位は内に処る。内は通なり。礼斗威儀（れいとい ぎ）に云う、「皇極の正気を得、黄中の徳を含み、能く万物を苞（つつ）む」と。許慎云う、「金は禁なり。陰気始めて起こり、万物禁止するなり。土、金を生ず、字は土に従い、左右の注は、金の土中に在るの形に象るなり」と。其の時は秋なり。礼記に云う、「秋の言たる愁なり。之を愁えしむるに時を以て察し、義を守る者なり」と。尸子云う、「秋は粛なり。万物粛敬恭荘せざる莫し。礼の主なり」と。説文に曰く、「天地、物を反すを秋と為す」と。其の位は西方。尚書大伝に云う、「西は鮮なり。鮮は訊なり。訊とは始めて入るの貌なり」と。釈名・広雅・白虎通、皆曰く、「水は準なり。万物を平準す」と。元命苞に曰く、「水の言たる演なり。陰化して淖濡（とうじゅ）し、流施して潜行するなり」と。故に字を立つるに、両人交わり、一の中より出づる者を水と為す。一は数の始めなり。両人は男女に譬う。陰陽交わりて以て一を起こすなり。水は五行の始め、元気の湊液（そうえき）なり。管子に云う、「水は地の血気、筋脈の通流する者なり」と。故に水と曰う。許慎云う、「其の字は泉の並び流るるに象り、中に微陽の気有り」と。其の時は冬。尸子云う、「冬は終なり。万物此に至りて終わり蔵（かく）るるなり」と。礼記に云う、「冬の言たる中なり。中は蔵なり」と。其の位は北方。尸子云う、「北は伏なり。万物冬に至りて皆伏し、貴賤一の若きなり」と。五行の時及び方位、故に分かちて之を釈す。