五行大義 ／ 第一釈名・第一釈五行名

第一釋名就此分爲二段：一者釋五行名、二者論支干名。 夫萬物自有體質。聖人象類而制其名。故曰。名以定體。無名乃天地之始。有名則萬物之母。以其因功涉用。故立稱謂。禮云。子生三月。咳而名之。及其未生。本無名字。五行爲萬物之先。形用資於造化。豈不先立其名。然後明其體用。春秋元命苞曰。木者。觸也。觸地而生。許愼云。木者。冒也。言冒地而出。字從於中下。象其根也。其時春。禮記曰。春之爲言蠢也。產萬物者也。其位在東方。尸子云。東者。動也。震氣故動。白虎通云。火之爲言化也。陽氣用事。萬物變化也。許愼曰。火者。炎上也。其字炎而上。象形者也。其時夏。尚書大傳云。何以謂之夏。夏。假也。假者方呼萬物而養之。釋名曰。夏假者。寬假萬物。使生長也。其位南方。尚書大傳云。南。任也。物之方任也。元命苞云。土之爲言吐也。含吐氣精。以生於物。許愼云。土者。吐生者也。王肅云。土者。地之別號。以爲五行也。許愼云。其字。二以象地之下。與地之中。以一直畫。象物初出地也。

新字：第一釈名就此分為二段：一者釈五行名、二者論支干名。 夫万物自有体質。聖人象類而制其名。故曰。名以定体。無名乃天地之始。有名則万物之母。以其因功渉用。故立称謂。礼云。子生三月。咳而名之。及其未生。本無名字。五行為万物之先。形用資於造化。豈不先立其名。然後明其体用。春秋元命苞曰。木者。触也。触地而生。許慎云。木者。冒也。言冒地而出。字従於中下。象其根也。其時春。礼記曰。春之為言蠢也。産万物者也。其位在東方。尸子云。東者。動也。震気故動。白虎通云。火之為言化也。陽気用事。万物変化也。許慎曰。火者。炎上也。其字炎而上。象形者也。其時夏。尚書大伝云。何以謂之夏。夏。仮也。仮者方呼万物而養之。釈名曰。夏仮者。寛仮万物。使生長也。其位南方。尚書大伝云。南。任也。物之方任也。元命苞云。土之為言吐也。含吐気精。以生於物。許慎云。土者。吐生者也。王粛云。土者。地之別号。以為五行也。許慎云。其字。二以象地之下。与地之中。以一直画。象物初出地也。

書き下し

第一、釈名。此に就きて分かちて二段と為す。一には五行の名を釈し、二には支干の名を論ず。 夫れ万物は自ずから体質有り、聖人類に象りて其の名を制す。故に曰く、「名は以て体を定む。名無きは乃ち天地の始め、名有るは則ち万物の母」と。其の功に因り用に渉るを以て、故に称謂を立つ。礼に云う、「子生まれて三月、咳（わら）いて之に名づく」と。其の未だ生まれざるに及びては、本より名字無し。五行は万物の先たり、形用を造化に資す。豈に先ず其の名を立てて、然る後に其の体用を明らかにせざらんや。春秋元命苞に曰く、「木は触なり。地に触れて生ず」と。許慎（きょしん）云う、「木は冒なり。地を冒して出づるを言う。字は中（屮）の下に従い、其の根に象る」と。其の時は春。礼記に曰く、「春の言たる蠢（しゅん）なり。万物を産する者なり」と。其の位は東方に在り。尸子（しし）云う、「東は動なり。震気の故に動く」と。白虎通に云う、「火の言たる化なり。陽気事を用い、万物変化するなり」と。許慎曰く、「火は炎上なり。其の字は炎えて上る、形に象る者なり」と。其の時は夏。尚書大伝に云う、「何を以て之を夏と謂う。夏は仮なり。仮とは方に万物を呼びて之を養うなり」と。釈名に曰く、「夏は仮なり、万物を寛仮して、生長せしむるなり」と。其の位は南方。尚書大伝に云う、「南は任なり。物の方に任ずるなり」と。元命苞に云う、「土の言たる吐なり。気精を含吐して、以て物を生ず」と。許慎云う、「土は吐生する者なり」と。王粛（おうしゅく）云う、「土は地の別号、以て五行と為すなり」と。許慎云う、「其の字、二は以て地の下と地の中とに象り、一の直画を以て、物の初めて地を出づるに象るなり」と。