感は、是れ心の影子なり。夢は、是れ心の画図なり。

一人に対して、喜び楽み甚しければ、気ひらけ過ぎてへる。我ひとり居て、憂ひ悲み多ければ、気むすぼれてふさがる。へるとふさがるとは元気の害なり。一心を静にしてさわがしくせず、ゆるやかにして迫らず、気を和かにしてあらくせず、言をすくなくして声を高くせず、高くわらはず、つねに心をよろこばしめて、みだりにいからず、悲をすくなくし、かへらざる事を悔まず、過あらば一たびは我身をせめて、二度悔まず、只天命をやすんじてうれへず、是心気をやしなふ道なり。士、かくの如くなるべし。

悟なる者は、吾が心なり。能く吾が心を見れば、便ち是れ真悟なり。

凡そ人の心裏に絶えて無き事は、夢寐に形れず。昔人謂ふ、「男は子を生むを夢みず、女は妻を娶るを夢みず」と。此の言良に然り。

体充問曰五等の孝の説を承り候得者、親を愛敬する計りは孝行にては無く、其徳を明らかにして夫々のすぎわいの所作を、精に入て勤るが孝行の本意にて候や。師の曰左様にて候、畢竟は人の明徳を明らかにするが、孝行の本意にて候、故に心にむざとしたる一念を起し、或は怒るまじき事に腹を立て、悦ぶましきことを悦び、願ふまじき事を願ひ、悔むまじき事を悔み、畏れまじき事を懼るゝも、皆不孝なり、一言の偽も不孝なり、況や不義無道を身に行ひ、死すべき所にて死せず、死ぬまじき処にて犬死をなし、取まじき物を貧り取る可きものを取らずして、飢寒に及などするは皆以外の大なる不孝なり、心にかけて慎み可守事なり、此道理を知り明らめて、心に守り身に行ふを儒者の学問と云ふなり、世間に学問する人は多分に候得共、此本意を悟り得る人稀にて候。

心は天平のごとくならんことを要す。物を稱る時、物は忙しくして衡は忙しからず。物去る時、即ち懸空して此に在り。只だ恁く靜虛中正なれば、何等ぞ自在ならん。

示して云く、人は思ひ切て命をも棄て、身肉手足をも截ことは中々せくるゝなり、然あれば世間の事を思ふに、名利執心の為にも多くかくの如く思ひ切るなり、只依り来る時に、事に触れ物に随て、心品を調ふること難きなり、学者身命を捨ると思ふて、且くおしゝづめて、云ふべきことをも、修すべきことをも、道理に順ずるか順せざるかと案じて、道理に順せば云ひ、若くは行じもすべきなり、