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福翁自伝 / 老余の半生・病に媚びず

横浜の女医ドクトル・シモンズの説に、何でも肌に着くものはフラネルにせよと云うから、シャツも股引もフラネルで拵え、足袋の裏にもフラネルを着けさせて全身を纏うて居た所が、頓と効能が見えぬ。ドウかすると風を引て悪寒を催して熱が昇る。毎度の事で、凡そ二年余り三年になっても同様であるから、或日私が大に奮発して、是れは医師の命令に従い、余り病気を大切にして、云わば病に媚るようなものだ。此方から媚るから病は段々付揚る。自分の身体には自分の覚えがある。真実の病中には固より医命に服することなれども、今日は病後の摂生より外に要はないから、自分で摂生を試みましょう。抑も自分の本は田舎士族で、少年のとき如何なる生活して居たかと云えば、麦飯を喰い唐茄子の味噌汁を啜り、衣服は手織木綿のツンツルテンを着て、フラネルなんぞ目に見たこともない。この田舎者が開国の風潮に連れ東京に住居して、当世流に摂生も可笑しい。田舎者の身体の方が驚いて仕舞う。即ち今日風を引たり熱が出たりしてグヅ/\して居るのは摂生法の上等に過る誤であるから、直に前非を改めると申して、その日からフラネルのシャツも股引も脱ぎ棄てゝ仕舞て、唯の木綿の襦袢に取替え、ストーブも余りに焚かぬようにして、洋服は馬に乗る時計り、騎馬の服と定めて、不断は純粋の日本の着物を着て、寒い風が吹通しても構わず家にも居れば外にも出る。唯食物ばかりを西洋流に真似て好き品を用い、その他は一切むかしの田舎士族に復古して、ソレから運動には例の米搗薪割に身を入れて、少年時代の貧乏世帯と同じようにして毎日汗を出して働いて居る中に、次第に身体が丈夫になって、風も引かず発熱もせぬようになって来ました。私の身の丈けは五尺七寸三、四分、体量は十八貫目足らず。年の頃十八、九の時から六十前後まで増減なし、十八貫を出たこともなければ十七貫に下たこともない。随分調子の宜しいその身体が、病後は十五貫目にまで減じて二、三年悩んだが、この田舎流の摂生法でチャンと旧の通りに復して、その後六十五歳の今日に至り今でも十七貫五百目より少なくはない。扨私が考えるに右の田舎摂生が果して実効を奏したのか、又は病の回復期が自然に来た処で偶然にも摂生法を改めたのか、ソレは何とも判断が付かぬ。兎に角に生理上必要の処に少し注意さえすれば、田舎風の生活も悪くないと云うこと丈けは確かに分る。但し肌に寒風の吹通しが有益であるか、又は外の摂生を以て体力が強くなって、実際害に為るべき寒風にも能く抵抗して之に堪うるのであるか、即ち寒風その物は薬に非ず、寒風をも犯して無頓着と云うその全般の生活法が有益であるか、凡そこの種の関係は医学の研究すべき問題と思います。ソレは扨置き、私の摂生は明治三年、三十七歳大病の時から一面目を改め、書生時代の乱暴無茶苦茶、殊に十年間鯨飲の悪習を廃して、今日に至るまで前後凡そ四十年になりますが、この四十年の間にも初期は文事勉強の余暇を偸んで運動摂生したものが、次第に老却するに従い今は摂生を本務にしてその余暇に文を勉めることにしました。

書き下し

横浜の女医ドクトル・シモンズの説に、何でも肌に着くものはフラネルにせよと云うから、シャツも股引もフラネルで拵え、足袋の裏にもフラネルを着けさせて全身を纏うて居た所が、頓と効能が見えぬ。ドウかすると風を引て悪寒を催して熱が昇る。毎度の事で、凡そ二年余り三年になっても同様であるから、或日私が大に奮発して、是れは医師の命令に従い、余り病気を大切にして、云わば病に媚るようなものだ。此方から媚るから病は段々付揚る。自分の身体には自分の覚えがある。真実の病中には固より医命に服することなれども、今日は病後の摂生より外に要はないから、自分で摂生を試みましょう。抑も自分の本は田舎士族で、少年のとき如何なる生活して居たかと云えば、麦飯を喰い唐茄子の味噌汁を啜り、衣服は手織木綿のツンツルテンを着て、フラネルなんぞ目に見たこともない。この田舎者が開国の風潮に連れ東京に住居して、当世流に摂生も可笑しい。田舎者の身体の方が驚いて仕舞う。即ち今日風を引たり熱が出たりしてグヅ/\して居るのは摂生法の上等に過る誤であるから、直に前非を改めると申して、その日からフラネルのシャツも股引も脱ぎ棄てゝ仕舞て、唯の木綿の襦袢に取替え、ストーブも余りに焚かぬようにして、洋服は馬に乗る時計り、騎馬の服と定めて、不断は純粋の日本の着物を着て、寒い風が吹通しても構わず家にも居れば外にも出る。唯食物ばかりを西洋流に真似て好き品を用い、その他は一切むかしの田舎士族に復古して、ソレから運動には例の米搗薪割に身を入れて、少年時代の貧乏世帯と同じようにして毎日汗を出して働いて居る中に、次第に身体が丈夫になって、風も引かず発熱もせぬようになって来ました。私の身の丈けは五尺七寸三、四分、体量は十八貫目足らず。年の頃十八、九の時から六十前後まで増減なし、十八貫を出たこともなければ十七貫に下たこともない。随分調子の宜しいその身体が、病後は十五貫目にまで減じて二、三年悩んだが、この田舎流の摂生法でチャンと旧の通りに復して、その後六十五歳の今日に至り今でも十七貫五百目より少なくはない。扨私が考えるに右の田舎摂生が果して実効を奏したのか、又は病の回復期が自然に来た処で偶然にも摂生法を改めたのか、ソレは何とも判断が付かぬ。兎に角に生理上必要の処に少し注意さえすれば、田舎風の生活も悪くないと云うこと丈けは確かに分る。但し肌に寒風の吹通しが有益であるか、又は外の摂生を以て体力が強くなって、実際害に為るべき寒風にも能く抵抗して之に堪うるのであるか、即ち寒風その物は薬に非ず、寒風をも犯して無頓着と云うその全般の生活法が有益であるか、凡そこの種の関係は医学の研究すべき問題と思います。ソレは扨置き、私の摂生は明治三年、三十七歳大病の時から一面目を改め、書生時代の乱暴無茶苦茶、殊に十年間鯨飲の悪習を廃して、今日に至るまで前後凡そ四十年になりますが、この四十年の間にも初期は文事勉強の余暇を偸んで運動摂生したものが、次第に老却するに従い今は摂生を本務にしてその余暇に文を勉めることにしました。

現代語訳

横浜の女医ドクトル・シモンズの説に、何でも肌に着けるものはフランネルにせよというので、シャツも股引もフランネルで作り、足袋の裏にもフランネルをつけさせて、全身を包んでいたところ、まったく効き目が見えません。どうかすると風邪を引いて悪寒がして熱が上がる。毎度のことで、およそ二年余り、三年になっても同様なので、ある日、私は大いに奮発して、これは医師の命令に従い、あまり病気を大切にして、いわば病に媚びるようなものだ。こちらから媚びるから、病はだんだんつけあがる。自分の身体のことは自分に覚えがある。本当の病中にはもとより医者の命に従うことですが、今日は病後の摂生のほかに要はないので、自分で摂生を試みましょうと言いました。そもそも自分の本来は田舎士族で、少年のときどんな生活をしていたかと言えば、麦飯を食い、唐茄子の味噌汁をすすり、衣服は手織り木綿のつんつるてんを着て、フランネルなんぞ目に見たこともない。この田舎者が開国の風潮につれて東京に住み、当世流に摂生するのもおかしい。田舎者の身体のほうが驚いてしまう。つまり今日、風邪を引いたり熱が出たりしてぐずぐずしているのは、摂生法が上等すぎるという誤りだから、すぐに前の非を改めると言って、その日からフランネルのシャツも股引も脱ぎ捨て、ただの木綿の襦袢に取り替え、ストーブもあまり焚かないようにし、洋服は馬に乗る時だけ、騎馬の服と定めて、普段は純粋な日本の着物を着て、寒い風が吹き通しても構わず、家にいても外に出ても同じにしました。ただ食べ物ばかりは西洋流に真似て良い品を用い、そのほかは一切昔の田舎士族に復古して、それから運動には例の米搗き薪割りに身を入れて、少年時代の貧乏暮らしと同じように、毎日汗を流して働いているうちに、次第に身体が丈夫になって、風邪も引かず発熱もしなくなってきました。 私の身の丈は五尺七寸三、四分、体重は十八貫目足らず。年の頃十八、九のときから六十前後まで増減がなく、十八貫を超えたこともなければ十七貫に下がったこともありません。随分調子のよいその身体が、病後は十五貫目にまで減って、二、三年悩みましたが、この田舎流の摂生法でちゃんと元のとおりに戻り、その後六十五歳の今日に至り、今でも十七貫五百目より少なくはありません。さて私が考えるに、右の田舎摂生が果たして効果を奏したのか、それとも病の回復期が自然に来たところで偶然にも摂生法を改めたのか、それは何とも判断がつきません。とにかく生理上必要なところに少し注意さえすれば、田舎風の生活も悪くないということだけは確かに分かります。ただし肌に寒風が吹き通すことが有益なのか、それとも別の摂生で体力が強くなって、実際に害になるはずの寒風にもよく抵抗して耐えているのか、つまり寒風その物は薬ではなく、寒風をも犯して無頓着という全般の生活法が有益なのか、おおよそこの種の関係は医学の研究すべき問題だと思います。 それはさておき、私の摂生は明治三年、三十七歳の大病のとき一面目を改め、書生時代の乱暴無茶苦茶、ことに十年間の鯨飲の悪習を廃して、今日に至るまで前後およそ四十年になりますが、この四十年の間にも、初期は文事の勉強の余暇を盗んで運動し摂生したものが、次第に老いるにつれて、今は摂生を本務にして、その余暇に文を勉めることにしました。

解説

病に媚びず、というのが小見出しです。西洋流の最新の養生を二、三年続けても効かず、福沢は自分の出自を思い出します。麦飯と唐茄子の味噌汁で育った田舎士族の身体が、東京で当世流の摂生に驚いているのだ、と。そこで日本の着物に木綿の襦袢、米搗きと薪割りに戻すと体重が元に戻りました。注目すべきは、効果の理由を断定せず、因果は医学の研究課題だと留保する態度です。自分で試し、結果を観察し、分からないことは分からないと言う。実験的な自己管理の姿勢が見えます。

この章句が説くこと

病に媚びず摂生フランネル田舎士族米搗き薪割り因果の留保

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