福翁自伝／品行家風・子女の間に軽重なし

ソレから又私に九人の子供があるが、その九人の中に軽重愛憎と云うことは真実一寸ともない。又四男五女のその男の子と女の子と違いのあられよう訳けもない。世間では男子が生れると大造目出度がり、女の子でも無病なれば先ず／＼目出度いなんて、自から軽重があるようだが、コンな馬鹿気た事はない。娘の子なれば何が悪いか、私は九人の子がみんな娘だって少しも残念と思わぬ。唯今日では男の子が四人、女の子が五人、宜い塩梅に振分けになってると思うばかり、男女長少、腹の底から之を愛して兎の毛ほども分隔てはない。道徳学者は動もすると世界中の人を相手にして一視同仁なんて大きな事を云てるではないか。況して自分の生んだ子供の取扱いに、一視同仁が出来ぬと云うような浅ましい事があられるものか。唯私の考に、総領もその他の子供も同じとは云いながら、私が死ねば総領が相続する、相続すれば自から中心になるから、財産を分配するにも、外の子に比較して一段手厚くして、又何か物があって、兄弟中誰にも遣りようがない、唯一つしかないと云うような物は、総領の一太郎が取て宜かろうと云うくらいな事で、その外には何も変ることはない。例えば斯う云う事がある。明治十四、五年の頃、月日は忘れたが、私が日本橋の知る人の家に行て見ると、その座敷に金屏風だの蒔絵だの花活だのゴテ／＼一杯に列べてある。コリャ何だと聞て見れば、亜米利加に輸出する品だと云う。夫れから私が不図した出来心で、この品を一目見渡して私の欲しいものは一品でもない、皆不用品だが、又入用と云えば一品も残さず皆入用だ、兎に角に之を亜米利加に積出して幾らの金になれば宜いのかソレは知らぬけれども、売ると云えば皆買うが如何だ、買たからと云てソレを又儲けて売ろうと云うのではない、家に仕舞込んで置くのだと云うと、その主人も唯の素町人でない、成程爾うだな、コリャ名古屋から来た物であるが、亜米利加に遣て仕舞えば是れ丈けの品がなくなる、お前さんの処に遣れば失くならずにあるから売りましょう、ソンなら皆買うと云て、二千二、三百円かで、何百品あるか碌に品も見ないで皆買て仕舞たが、夫れから私がその品を見て楽むではなし、品柄も能く知らず数も覚えず、唯邪魔になるばかりだから、五、六年前の事でした、九人の小供に分けて取て仕舞えと申して、小供がワイ／＼寄て、その品を九に分けて、ソレを籤で取て、今では皆小供が銘々に引受けて、家を持て居る者は家に持て行く者もあり、マダ私のところの土蔵の中に入れてあるのもある、と云うのが凡そ私の財産分配法で、如何にもその子に厚薄と云うものは一寸ともないのですから、小供の中に不平があろうたッて有られた訳けのものでないと思て居ます。

書き下し

ソレから又私に九人の子供があるが、その九人の中に軽重愛憎と云うことは真実一寸ともない。又四男五女のその男の子と女の子と違いのあられよう訳けもない。世間では男子が生れると大造目出度がり、女の子でも無病なれば先ず／＼目出度いなんて、自から軽重があるようだが、コンな馬鹿気た事はない。娘の子なれば何が悪いか、私は九人の子がみんな娘だって少しも残念と思わぬ。唯今日では男の子が四人、女の子が五人、宜い塩梅に振分けになってると思うばかり、男女長少、腹の底から之を愛して兎の毛ほども分隔てはない。道徳学者は動もすると世界中の人を相手にして一視同仁なんて大きな事を云てるではないか。況して自分の生んだ子供の取扱いに、一視同仁が出来ぬと云うような浅ましい事があられるものか。唯私の考に、総領もその他の子供も同じとは云いながら、私が死ねば総領が相続する、相続すれば自から中心になるから、財産を分配するにも、外の子に比較して一段手厚くして、又何か物があって、兄弟中誰にも遣りようがない、唯一つしかないと云うような物は、総領の一太郎が取て宜かろうと云うくらいな事で、その外には何も変ることはない。例えば斯う云う事がある。明治十四、五年の頃、月日は忘れたが、私が日本橋の知る人の家に行て見ると、その座敷に金屏風だの蒔絵だの花活だのゴテ／＼一杯に列べてある。コリャ何だと聞て見れば、亜米利加に輸出する品だと云う。夫れから私が不図した出来心で、この品を一目見渡して私の欲しいものは一品でもない、皆不用品だが、又入用と云えば一品も残さず皆入用だ、兎に角に之を亜米利加に積出して幾らの金になれば宜いのかソレは知らぬけれども、売ると云えば皆買うが如何だ、買たからと云てソレを又儲けて売ろうと云うのではない、家に仕舞込んで置くのだと云うと、その主人も唯の素町人でない、成程爾うだな、コリャ名古屋から来た物であるが、亜米利加に遣て仕舞えば是れ丈けの品がなくなる、お前さんの処に遣れば失くならずにあるから売りましょう、ソンなら皆買うと云て、二千二、三百円かで、何百品あるか碌に品も見ないで皆買て仕舞たが、夫れから私がその品を見て楽むではなし、品柄も能く知らず数も覚えず、唯邪魔になるばかりだから、五、六年前の事でした、九人の小供に分けて取て仕舞えと申して、小供がワイ／＼寄て、その品を九に分けて、ソレを籤で取て、今では皆小供が銘々に引受けて、家を持て居る者は家に持て行く者もあり、マダ私のところの土蔵の中に入れてあるのもある、と云うのが凡そ私の財産分配法で、如何にもその子に厚薄と云うものは一寸ともないのですから、小供の中に不平があろうたッて有られた訳けのものでないと思て居ます。

現代語訳

それからまた私には九人の子供がありますが、その九人の中に軽重愛憎ということは本当に少しもありません。また四男五女の、その男の子と女の子とで違いがあるはずもありません。世間では男の子が生まれると大層めでたがり、女の子でも無病ならまあまあめでたいなどと言って、自然と軽重があるようですが、こんな馬鹿げたことはありません。娘の子ならば何が悪いか、私は九人の子がみな娘でも少しも残念とは思いません。ただ今日では男の子が四人、女の子が五人、よい具合に振り分けになっていると思うばかりで、男女長少、心の底からこれを愛して、兎の毛ほども分け隔てはありません。道徳学者はともすれば世界中の人を相手にして、一視同仁などと大きなことを言っているではないか。まして自分が生んだ子供の取り扱いに、一視同仁ができないというようなあさましいことがあってよいものか。ただ私の考えに、総領もその他の子供も同じとは言いながら、私が死ねば総領が相続する、相続すればおのずから中心になるから、財産を分配するにも、ほかの子に比べて一段手厚くし、また何か物があって、兄弟の誰にもやりようがない、ただ一つしかないというような物は、総領の一太郎が取ってよかろうというくらいのことで、そのほかには何も変わることはありません。たとえばこういうことがあります。明治十四、五年のころ、月日は忘れましたが、私が日本橋の知る人の家に行ってみると、その座敷に金屏風だの蒔絵だの花活けだのが、ごてごてと一杯に並べてあります。これは何かと聞いてみれば、アメリカに輸出する品だと言います。それから私がふとした出来心で、この品を一目見渡して、私の欲しいものは一品もない、みな不用品だが、また入用と言えば一品も残さずみな入用だ、とにかくこれをアメリカに積み出していくらの金になれば良いのか、それは知らないけれども、売ると言えばみな買うが、どうだ、買ったからといってそれをまた儲けて売ろうというのではない、家にしまい込んでおくのだと言うと、その主人もただの素町人ではなく、なるほどそうだな、これは名古屋から来た物であるが、アメリカにやってしまえばこれだけの品がなくなる、お前さんのところにやれば失くならずにあるから売りましょう、それならみな買うと言って、二千二、三百円ほどで、何百品あるかろくに品も見ないでみな買ってしまいましたが、それから私がその品を見て楽しむでもなく、品柄もよく知らず数も覚えず、ただ邪魔になるばかりだから、五、六年前のことでしたが、九人の子供に分けて取ってしまえと言って、子供たちがわいわい寄って、その品を九つに分け、それをくじで取って、今ではみな子供が銘々に引き受けて、家を持っている者は家に持っていく者もあり、まだ私のところの土蔵の中に入れてあるのもあります、というのがおよそ私の財産分配法で、いかにもその子に厚薄ということはちっともないのですから、子供の中に不平があろうと、あるはずのものではないと思っています。

解説

九人の子に軽重愛憎がなく、男女の区別もないと断言する一節です。例外は総領の一太郎に、相続の責任に見合う少し厚い配分をするくらいだと、線引きを具体的に説明します。財産分配のくじ引きの逸話も出てきて、使い道のない古美術品を子供たちに九等分させたというのは、福沢の実利と公平の感覚をよく表しています。当時、男の子を重んじる風潮が根強かった中で、娘ばかりでも残念ではないと言い切る点に、啓蒙家の面目があります。制度上の差と、情の差を分ける発想は、現代の家族や組織の公平を考える際にも通じます。

この章句が説くこと

子女軽重なし男女総領財産分配くじ

現代語訳

解説

この章句が説くこと

関連する章句