福翁自伝 ／ 一身一家経済の由来・火斗を買て貨幣法の間違いを知る
左れども是等は唯書生の一身に直接して然るのみ。扨経済の理窟に於ては当時町人共の知らぬ処に考の届くことがある。或るとき私が鍛冶橋外の金物屋に行て台火斗を買て、価が十二匁と云うその時、どう云う訳けだか供の者に銭を持たせて、十二匁なれば凡そ一貫二、三百文になるから、その銭を店の者に渡したときに、私が不図心付た。この銭の目方は凡そ七、八百目から一貫目もある、然るに銭の代りに請取た台火斗は二、三百目しかない、銭も火斗も同じ銅でありながら、通用の貨幣は安くて売買の品は高い、是れこそ経済法の大間違いだ、こんな事が永く続けば銭を鋳潰して台火斗を作るが利益だ、何としても日本の銭の価は騰貴するに違いないと説を定めて、一歩を進めて金貨と銀貨との目方、性合を比較して見て、西洋の金一銀十五の割合にすれば、日本の貨幣法は間違いも間違いか大間違いで、私が首唱して云うにも及ばず、外国の商人は開国その時から大判小判の輸出で利を占めて居るとの風聞。ソレから私も知て居る金持の人に頻りに勧めて金貨を買わせた事があるが、是れも唯人に話をする計りで自分には何にも為ようとも思付かぬ。唯私の覚えて居るのは安政六年の冬、米国行の前、或人に金銀の話をして、翌年夏、帰国して見れば、その人が大に利益を得た様子で、御礼に進上すると云て、一朱銀の数も計えず私の片手に山盛り一杯金を呉れたから、深く礼を云うにも及ばず、何は扨置き早速朋友を連れて築地の料理茶屋に行て、思うさま酒を飲ませたことがある。
書き下し
左れども是等は唯書生の一身に直接して然るのみ。扨経済の理窟に於ては当時町人共の知らぬ処に考の届くことがある。或るとき私が鍛冶橋外の金物屋に行て台火斗を買て、価が十二匁と云うその時、どう云う訳けだか供の者に銭を持たせて、十二匁なれば凡そ一貫二、三百文になるから、その銭を店の者に渡したときに、私が不図心付た。この銭の目方は凡そ七、八百目から一貫目もある、然るに銭の代りに請取た台火斗は二、三百目しかない、銭も火斗も同じ銅でありながら、通用の貨幣は安くて売買の品は高い、是れこそ経済法の大間違いだ、こんな事が永く続けば銭を鋳潰して台火斗を作るが利益だ、何としても日本の銭の価は騰貴するに違いないと説を定めて、一歩を進めて金貨と銀貨との目方、性合を比較して見て、西洋の金一銀十五の割合にすれば、日本の貨幣法は間違いも間違いか大間違いで、私が首唱して云うにも及ばず、外国の商人は開国その時から大判小判の輸出で利を占めて居るとの風聞。ソレから私も知て居る金持の人に頻りに勧めて金貨を買わせた事があるが、是れも唯人に話をする計りで自分には何にも為ようとも思付かぬ。唯私の覚えて居るのは安政六年の冬、米国行の前、或人に金銀の話をして、翌年夏、帰国して見れば、その人が大に利益を得た様子で、御礼に進上すると云て、一朱銀の数も計えず私の片手に山盛り一杯金を呉れたから、深く礼を云うにも及ばず、何は扨置き早速朋友を連れて築地の料理茶屋に行て、思うさま酒を飲ませたことがある。
現代語訳
けれどもこれらは、ただ書生の一身に直接関わるだけのことです。さて経済の理屈においては、当時の町人たちが知らないところまで考えが届くことがありました。あるとき私が鍛冶橋外の金物屋に行って台つきの火箸を買い、値段が十二匁というとき、どういうわけか供の者に銭を持たせてあって、十二匁ならおよそ一貫二、三百文になるから、その銭を店の者に渡したときに、私はふと気がつきました。この銭の目方はおよそ七、八百目から一貫目もある。ところが銭の代わりに受け取った台火箸は二、三百目しかない。銭も火箸も同じ銅でありながら、通用の貨幣は安く、売買の品は高い。これこそ経済法の大間違いだ。こんなことが長く続けば、銭を鋳つぶして台火箸を作るほうが利益になる。どうしても日本の銭の価値は騰貴するに違いないと見立てて、さらに一歩進めて金貨と銀貨の目方や品位を比較してみると、西洋の金一に銀十五の割合にすれば、日本の貨幣法は間違いも間違い、大間違いで、私が唱えるまでもなく、外国の商人は開国の当時から大判小判の輸出で利益を占めているという風聞です。それから私も、知っている金持ちの人にしきりに勧めて金貨を買わせたことがありますが、これもただ人に話をするだけで、自分では何もしようとも思いつきませんでした。ただ私が覚えているのは、安政六年の冬、アメリカ行きの前に、ある人に金銀の話をして、翌年の夏に帰国してみると、その人が大いに利益を得た様子で、お礼に進上すると言って、一朱銀を数えもせず私の片手に山盛り一杯くれたので、深く礼を言うにも及ばず、何はさておき早速友人を連れて築地の料理茶屋に行き、思うさま酒を飲ませたことがあります。
解説
この章句が説くこと
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福翁自伝・一身一家経済の由来・商売の実地を知らず話は以前に立還て復た経済を語りましょう。私は金銭の事を至極大切にするが、商売は甚だ不得手である、その不得手とは敢て商売の趣意を知らぬではない、その道理は一通り心得て居る積りだが、自分に手を着けて売買貸借は何分ウルサクて面倒臭くて遣る気がない。且つむかしの士族書生の気風として、利を貪るは君子の事に非ずなんと云うことが脳に染込んで、商売は愧かしいような心持がして、是れも自から身に着き纏うて居るでしょう。既に江戸に始めて来たとき、同藩の先輩岡見彦曹と云う人が、和蘭辞書の原書を飜刻して一冊の代価五両、その時には安いもので随分望む人もある中に、私が世話をして朋友に一冊買わせて、その代金五両を岡見に持て行くと、主人が金一分、紙に包んで呉れたから驚いた、是れは何の事か少しも分らん、本の世話をして売たその礼とは呆れた話だ、畢竟主人が少年書生と見縊て金を恵む了簡であろう、無礼な事をするもの哉と少し心に立腹して、真面目になって争う事があると云うような次第で、物の売買に手数料などゝ云うことは町人共の話として、書生の身には夢ほども知らない。
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『新論』國體下貨幣なる者は軽重を権る所以なり。物多ければ則ち物軽くして金重し。金重ければ則ち其の数寡しと雖も、亦用に乏しからず。故に古者貨幣甚だ寡くして、天下甚だしくは貧を患へず。慶長以来、金を産すること極めて多く、幣を造ること亦夥し。貨幣多ければ則ち軽く、軽ければ則ち百物随ひて重し。工商の生活、用ゐる所の物既に重ければ、則ち必ず其の造作貿易する所の者を貴くして、以て衣食の費を償ふ。故に百物愈々重くして、貨幣愈々軽し。愈々軽ければ則ち多しと雖も亦猶乏しきがごとし。（西夷も亦謂ふ、西洋より東方の諸国所謂亜墨利加なる者に通じてより以来、歳々交易し、獲る所の金銀甚だ多し。故に西土の金銀漸く賤しくして、米穀用物漸く貴しと。識者以為へらく、後来当に多金の累を受くべしと。然れども利を獲ること既に厚ければ、知ると雖も絶つ能はずと。是れ戎狄の智すら、亦猶多金の累為るを知る。今中国に在りて、反つて未だ之を知らず、可ならんや。）
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『秘本玉くしげ』下 金銀の多寡今の世に、金銀の得がたきは、少き故にはあらず、あまり多きよりおこれることなり。その道理はいかにといふに、米穀をはじめ其外何にても、万の物を取引するに、その正物を取引するよりは、価をはかりて金銀にて取引するが格別に便利よき故に、昔は正物にて取引したる事をも、今はみな金銀にてするやうになり、其外万の事みな金銀にてとりはからふやうになりて、次第に金銀のとりやり多くしげくなり、其とりやりかけ引の間に、なほ又さまざま便利なる仕方などある。かやうに万物万事みな金銀にて間の合やうになれるは、これ全く世上通用の金銀の甚多きが故也。少なくては、いかほど便利よき事有ても、かやうに広く何事にも用ひぬることはなりがたし。さて昔は、金銀を取引することも今よりはすくなく、又金銀にて万の事を取はからふ事もまれなりし故に、人のこれを願ふ心も今のやうに甚しくはあらざりしを、今は右の如く、世間に此とりやり掛引しげく、金銀つねに人の耳目にちかく親しく、又金銀にて何事も済む故に、人毎にこれを得んことを願ふ心も、むかしよりは格別に甚しく切なるによりて、甚得がたきやうに覚ゆる也。惣じて至て得がたき物は、これを得んと欲する念も無ものなるに、今の人の金銀の得がたきを憂ふるは、地体が多くて得がたからぬ故也。さて又、何事につきても金銀のはたらきしげくいそがはしき故に、実に得がたくもあり、得がたきによりては少きやうに思ふ也。たとへば毎年盆前と極月には、常よりも又格別に金銀逼迫して、いよいよ得がたきはいかなるゆゑぞ。此時とても、世上の金銀常よりすくなくなるにあらず。常には遊ばしおく金銀をさへ、二季には出して働かす事なれば、常よりは多きに、却て左様に得がたき事は、常よりも又やりひきしげく、金銀いそがはしきが故ならずや。是を以て、惣体金銀の得がたきは少なき故にはあらざる事をさとるべし。
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『政談』金銀錢員數減少する仔細の事惣して金銀を金付石にて試みて位の善きと云ふ両換屋なと云ふことにて大に愚かなることなり、其仔細は元禄に金銀に歩を入れて金の性悪けれとも銭の直段左まて変らねは、慶長も金の位変ること無し、当時元禄金銀を吹過きて性は善くなりたれとも銭の直段元禄と変らねは是亦元禄と全く位変らぬなり、一両は矢張り一両なり、一両を二両にも遣れす、されは性善く成りたる詮はなし、元禄の金銀を吹直さず性の悪しきまゝに鋳て、世界の金銀を半分より内に減したると全く同意なり、されは世界の困窮したる筈のことなり、金銭を夥しく吹き出して一両に七八貫文にしたらは、金銀の員数は半分に減したるとも位一倍善くなる故、元禄の金銀を矢張り吹直さす置きて、金銀の員数元の如く成ると全く同意なるへし、金銀の真の位と云ふものは銭高くなれは位下らて金銀の威光働き少く、銭賤くなれは位上かり金銭の威光働き強くなることにて、金銀の性の善きは何の詮もなきことなり、譬へは召使を夥しく持ちたるを大身とし、召使少なく持ちたるを小身者とするか如し、
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『政談』金銀錢員數減少する仔細の事然るを銭の員数少くなれは銭の位貴くなる故、金銀もそれに連れて貴しと云ふ人あれとも、其は物の情を全く知らぬ人にて、是非を変乱する利口の侫人なり、総して直段の至極に下直なるは銭一文に売ることにて之より下直なる物はなし、銭少なくなりて貴きとて一文を二つにも三つにも割りては遣はれぬものなり、故に銭をは至極の賤しきものに極めて、是れを土台にして金銀の威光働きの強き弱きは見ることなり、右の道理なる故銭を夥しく出すときは金銀の半減に成りたるは左まて苦にはならぬことなり、されとも銭を鋳殖したるばかりにて旅宿の境界を改めす、制度を立てすんは当分は世界湿ふやうなるへけれとも、唯々元禄金銀を其儘に手を付けす矢張り置きたる心持なる故、世界の奢り復た盛になりて果ては又困窮になるへきなり、
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『論語と算盤』仁義と富貴・能く集め能く散ぜよ金とは現に世界に通用する貨幣の通称であって、そして諸物品の代表者なのである。貨幣が特に便利であるというのは、何物にも代わり得らるるからである。太古は物々交換であったが、今は貨幣さえあればどんなものでも心に任せて購うことが出来る。この代表的価値のある所が貴いのである。だから貨幣の第一の要件として、貨幣そのものの実価と物品の値とが等しくなければならない。もし称呼のみ同一にしてその貨幣の実価が減少すると、反対に物価は騰貴する。また貨幣は分割に便利である。ここに一円の湯呑がある。これを二人に分けようと思っても分けることは出来ない。壊して半分にして五十銭ずつに分けることは出来ない。貨幣だとそれが出来る。一円の十分の一が欲しいと思うと、十銭銀貨がある。また貨幣は物の価格を定める。もし貨幣というものがなかったなら、この茶碗と煙草盆の等級を明確に定めることは出来ない。しかるに茶碗は一個十銭、煙草盆は一円というならば、すなわち茶碗は煙草盆の十分の一に当たり、貨幣あって両者の価格は定まるのである。
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