福翁自伝／王政維新・授業料の濫觴

扨鉄砲洲の塾を芝の新銭座に移したのは明治元年即ち慶応四年、明治改元の前でありしゆえ、塾の名を時の年号に取て慶應義塾と名づけ、一時散じた生徒も次第に帰来して塾は次第に盛になる。塾が盛になって生徒が多くなれば塾舎の取締も必要になるからして、塾則のようなものを書て、是れも写本は手間が取れると云うので版本にして、一冊ずつ生徒に渡し、ソレには色々箇条のある中に、生徒から毎月金を取ると云うことも慶應義塾が創めた新案である。従前、日本の私塾では支那風を真似たのか、生徒入学の時には束脩を納めて、教授する人を先生と仰ぎ奉り、入学の後も盆暮両度ぐらいに生徒銘々の分に応じて金子なり品物なり熨斗を附けて先生家に進上する習わしでありしが、私共の考えに、迚もこんな事では活溌に働く者はない、教授も矢張り人間の仕事だ、人間が人間の仕事をして金を取るに何の不都合がある、構うことはないから公然価を極めて取るが宜いと云うので、授業料と云う名を作て、生徒一人から毎月金二分ずつ取立て、その生徒には塾中の先進生が教えることにしました。その時塾に眠食する先進長者は、月に金四両あれば喰うことが出来たので、ソコで毎月生徒の持て来た授業料を掻き集めて、教師の頭に四両ずつ行渡れば死はせぬと大本を定めて、その上に尚お余りがあれば塾舎の入用にすることにして居ました。今では授業料なんぞは普通当然のようにあるが、ソレを始めて行うた時は実に天下の耳目を驚かしました。生徒に向て金二分持て来い、水引も要らなければ熨斗も要らない、一両持て来れば釣を遣るぞと云うように触込んでも、ソレでもちゃんと水引を掛けて持て来るものもある。スルとこんな物があると札を検める邪魔になると云て、態と上包を還して遣るなどは随分殺風景なことで、世間の人の驚いたのも無理はないが、今日それが日本国中の風俗習慣になって、何ともなくなったのは面白い。何事に由らず新工風を運らして之を実地に行うと云うのは、その事の大小を問わず余程の無鉄砲でなければ出来たことではない。左る代りに夫れが首尾能く参て、何時の間にか世間一般の風になれば、私の為めには恰も心願成就で、こんな愉快なことはありません。

新字：扨鉄砲洲の塾を芝の新銭座に移したのは明治元年即ち慶応四年、明治改元の前でありしゆえ、塾の名を時の年号に取て慶応義塾と名づけ、一時散じた生徒も次第に帰来して塾は次第に盛になる。塾が盛になって生徒が多くなれば塾舎の取締も必要になるからして、塾則のようなものを書て、是れも写本は手間が取れると云うので版本にして、一冊ずつ生徒に渡し、ソレには色々箇条のある中に、生徒から毎月金を取ると云うことも慶応義塾が創めた新案である。従前、日本の私塾では支那風を真似たのか、生徒入学の時には束脩を納めて、教授する人を先生と仰ぎ奉り、入学の後も盆暮両度ぐらいに生徒銘々の分に応じて金子なり品物なり熨斗を附けて先生家に進上する習わしでありしが、私共の考えに、迚もこんな事では活溌に働く者はない、教授も矢張り人間の仕事だ、人間が人間の仕事をして金を取るに何の不都合がある、構うことはないから公然価を極めて取るが宜いと云うので、授業料と云う名を作て、生徒一人から毎月金二分ずつ取立て、その生徒には塾中の先進生が教えることにしました。その時塾に眠食する先進長者は、月に金四両あれば喰うことが出来たので、ソコで毎月生徒の持て来た授業料を掻き集めて、教師の頭に四両ずつ行渡れば死はせぬと大本を定めて、その上に尚お余りがあれば塾舎の入用にすることにして居ました。今では授業料なんぞは普通当然のようにあるが、ソレを始めて行うた時は実に天下の耳目を驚かしました。生徒に向て金二分持て来い、水引も要らなければ熨斗も要らない、一両持て来れば釣を遣るぞと云うように触込んでも、ソレでもちゃんと水引を掛けて持て来るものもある。スルとこんな物があると札を検める邪魔になると云て、態と上包を還して遣るなどは随分殺風景なことで、世間の人の驚いたのも無理はないが、今日それが日本国中の風俗習慣になって、何ともなくなったのは面白い。何事に由らず新工風を運らして之を実地に行うと云うのは、その事の大小を問わず余程の無鉄砲でなければ出来たことではない。左る代りに夫れが首尾能く参て、何時の間にか世間一般の風になれば、私の為めには恰も心願成就で、こんな愉快なことはありません。

書き下し

扨鉄砲洲の塾を芝の新銭座に移したのは明治元年即ち慶応四年、明治改元の前でありしゆえ、塾の名を時の年号に取て慶應義塾と名づけ、一時散じた生徒も次第に帰来して塾は次第に盛になる。塾が盛になって生徒が多くなれば塾舎の取締も必要になるからして、塾則のようなものを書て、是れも写本は手間が取れると云うので版本にして、一冊ずつ生徒に渡し、ソレには色々箇条のある中に、生徒から毎月金を取ると云うことも慶應義塾が創めた新案である。従前、日本の私塾では支那風を真似たのか、生徒入学の時には束脩を納めて、教授する人を先生と仰ぎ奉り、入学の後も盆暮両度ぐらいに生徒銘々の分に応じて金子なり品物なり熨斗を附けて先生家に進上する習わしでありしが、私共の考えに、迚もこんな事では活溌に働く者はない、教授も矢張り人間の仕事だ、人間が人間の仕事をして金を取るに何の不都合がある、構うことはないから公然価を極めて取るが宜いと云うので、授業料と云う名を作て、生徒一人から毎月金二分ずつ取立て、その生徒には塾中の先進生が教えることにしました。その時塾に眠食する先進長者は、月に金四両あれば喰うことが出来たので、ソコで毎月生徒の持て来た授業料を掻き集めて、教師の頭に四両ずつ行渡れば死はせぬと大本を定めて、その上に尚お余りがあれば塾舎の入用にすることにして居ました。今では授業料なんぞは普通当然のようにあるが、ソレを始めて行うた時は実に天下の耳目を驚かしました。生徒に向て金二分持て来い、水引も要らなければ熨斗も要らない、一両持て来れば釣を遣るぞと云うように触込んでも、ソレでもちゃんと水引を掛けて持て来るものもある。スルとこんな物があると札を検める邪魔になると云て、態と上包を還して遣るなどは随分殺風景なことで、世間の人の驚いたのも無理はないが、今日それが日本国中の風俗習慣になって、何ともなくなったのは面白い。何事に由らず新工風を運らして之を実地に行うと云うのは、その事の大小を問わず余程の無鉄砲でなければ出来たことではない。左る代りに夫れが首尾能く参て、何時の間にか世間一般の風になれば、私の為めには恰も心願成就で、こんな愉快なことはありません。

現代語訳

さて、鉄砲洲の塾を芝の新銭座に移したのは明治元年、つまり慶応四年のことで、明治改元の前でしたので、塾の名をその時の年号から取って慶應義塾と名づけました。一時散じた生徒も次第に帰ってきて、塾はだんだん盛んになります。塾が盛んになって生徒が多くなれば、塾舎の取り締まりも必要になるので、塾則のようなものを書き、これも写本は手間がかかるというので版本にして、一冊ずつ生徒に渡しました。それにはいろいろ箇条がありましたが、その中に、生徒から毎月お金を取るということも、慶應義塾が始めた新案です。これまで日本の私塾では、中国風をまねたのか、生徒が入学するときに束脩を納め、教える人を先生と仰ぎ、入学後も盆と暮れの二度ほど、生徒それぞれの分に応じて、金子や品物に熨斗をつけて先生の家に進上する習わしでした。しかし私たちの考えでは、とてもこんなことでは活発に働く者はいない、教授もやはり人間の仕事だ、人間が人間の仕事をして金を取るのに何の不都合があるか、かまうことはないから、公然と値段を決めて取るのがよい、ということで、授業料という名をつくり、生徒一人から毎月金二分ずつ取り立て、その生徒には塾中の先輩が教えることにしました。その時、塾に寝泊まりする先輩は、月に金四両あれば食べていけましたので、毎月生徒の持ってきた授業料をかき集めて、教師の頭数に四両ずつ行き渡れば死にはしないと大本を決め、その上になお余りがあれば塾舎の入用にすることにしていました。今では授業料などは普通で当然のようにありますが、それを初めて行ったときは、実に世間を驚かせました。生徒に向かって、金二分持ってこい、水引も要らない、熨斗も要らない、一両持ってくればつりを出すぞ、と触れ込んでも、それでもちゃんと水引をかけて持ってくる者もあります。するとこんな物があると札を調べる邪魔になるといって、わざと上包みを返してやるなどは、ずいぶん殺風景なことで、世間の人が驚いたのも無理はありません。しかし今日、それが日本国中の風俗習慣になって何ともなくなったのは面白いことです。何事によらず新工夫をめぐらして実地に行うというのは、その事の大小を問わず、よほどの無鉄砲でなければできることではありません。そのかわり、それがうまくいって、いつの間にか世間一般の風になれば、私にとってはまさに心願成就で、こんな愉快なことはありません。

解説

慶應義塾が授業料という仕組みを日本で初めて公然と持ち込んだ経緯を、福沢は語ります。それまでの束脩や盆暮れの付け届けは、金額も曖昧で、教える側の暮らしを不安定にしていました。教える仕事も人間の仕事だと捉え、対価を明示した点が革新でした。しかも最初は水引をかけて持ってくる生徒もいて、世間の反応は驚きだったと言います。価格を明示することは、サービスの価値を正面から認めることでもあります。新しい慣行は、無鉄砲さと粘りがないと定着しないという実感が、今の仕事にも響きます。

この章句が説くこと

授業料慶応義塾束脩新案無鉄砲心願成就

現代語訳

解説

この章句が説くこと

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