福翁自伝 ／ 緒方の塾風・チボと呼ばれる
私が一度大に恐れたことは、是れも御霊の近処で上方に行われる砂持と云う祭礼のような事があって、町中の若い者が百人も二百人も灯籠を頭に掛けてヤイ／＼云て行列をして町を通る。書生三、四人して之を見物して居る中に、私が如何いう気であったか、何れ酒の機嫌でしょう、杖か何かでその頭の灯籠を打落して遣た。スルトその連中の奴と見える。チボじゃ／＼と怒鳴り出した。大阪でチボ（スリ）と云えば、理非を分たず打殺して川に投り込む習わしだから、私は本当に怖かった。何でも逃げるに若かずと覚悟をして、跣になって堂島の方に逃げた。その時私は脇差を一本挟して居たから、若し追付かるようになれば後向て進で斬るより外仕方がない。斬ては誠に不味い。仮初にも人に疵を付ける了簡はないから、唯一生懸命に駈けて、堂島五丁目の奥平の倉屋敷に飛込でホット呼吸をした事がある。
書き下し
私が一度大に恐れたことは、是れも御霊の近処で上方に行われる砂持と云う祭礼のような事があって、町中の若い者が百人も二百人も灯籠を頭に掛けてヤイ／＼云て行列をして町を通る。書生三、四人して之を見物して居る中に、私が如何いう気であったか、何れ酒の機嫌でしょう、杖か何かでその頭の灯籠を打落して遣た。スルトその連中の奴と見える。チボじゃ／＼と怒鳴り出した。大阪でチボ（スリ）と云えば、理非を分たず打殺して川に投り込む習わしだから、私は本当に怖かった。何でも逃げるに若かずと覚悟をして、跣になって堂島の方に逃げた。その時私は脇差を一本挟して居たから、若し追付かるようになれば後向て進で斬るより外仕方がない。斬ては誠に不味い。仮初にも人に疵を付ける了簡はないから、唯一生懸命に駈けて、堂島五丁目の奥平の倉屋敷に飛込でホット呼吸をした事がある。
現代語訳
私が一度、大いに恐ろしい思いをしたことがあります。御霊神社の近所で上方に行われる砂持という祭りのような行事があって、町中の若い者が百人も二百人も灯籠を頭に掛け、ヤイヤイ言いながら行列をして町を通ります。書生が三、四人でこれを見物していたところ、私がどういう気になったのか、おおかた酒の勢いでしょう、杖か何かでその頭の灯籠を打ち落としてやりました。すると連中の仲間が、チボじゃ、チボじゃと怒鳴り出したのです。大阪でチボ（スリ）と言えば、理非を問わず打ち殺して川に投げ込む習わしですから、私は本当に怖かった。何でも逃げるに限ると覚悟を決め、はだしになって堂島の方へ逃げました。そのとき私は脇差を一本差していたので、もし追いつかれたら振り向いて斬るよりほかにありません。しかし斬ってはまずい。かりそめにも人に傷をつける気はありませんから、ただ一生懸命に駆けて、堂島五丁目にある奥平家の蔵屋敷に飛び込み、ほっと息をついたことがあります。
解説
この章句が説くこと
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孟子・公孫丑章句下燕人畔く。王曰く、「吾甚だ孟子に慚づ。」陳賈曰く、「王患うること無かれ。王自ら以て周公と孰れか仁且つ智なりと為すか。」王曰く、「惡。是れ何の言ぞや。」曰く、「周公、管叔をして殷を監せしむ。管叔、殷を以て畔く。知りて之を使むれば、是れ不仁なり。知らずして之を使むれば、是れ不智なり。仁智は周公も未だ之れ盡くさざるなり。而るを況んや王に於いてをや。賈請う、見て之を解かん。」孟子を見て、問いて曰く、「周公は何人ぞや。」曰く、「古の聖人なり。」曰く、「管叔をして殷を監せしめしに、管叔、殷を以て畔く。諸れ有りや。」曰く、「然り。」曰く、「周公は其れ將に畔かんとするを知りて之に使むるか。」曰く、「知らざるなり。」「然らば則ち聖人すら且つ過つこと有るか。」曰く、「周公は弟なり。管叔は兄なり。周公の過つも、亦た宜ならずや。且つ古の君子は、過てば則ち之を改む。今の君子は、過てば則ち之に順う。古の君子は、其の過つや、日月の食するが如し。民皆之を見る。其の更むるに及んでや、民皆之を仰ぐ。今の君子は、豈に徒に之に順うのみならんや。又從って之が辭を為す。」
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『呻吟語』内篇・應務・能く人の過ちを掩ふ余晉中を觀察するに、每に堂に升れば、首領官凡そ四人あり。堂官に先揖し、次に班を分かちて對揖す。一日、三人は公を以て出で、一人堂に在り。偶たま對班の人無きを忘れ、又た忽ち揖し下り、起ちて、愧づること言ふ可からず。群吏口を忍びて笑ふ。余揖手して之に謂ひて曰く、「事有らば先に退くを妨げず」と。揖する者退き、其の色頓に平らかなり。偶たま此の舉は能く人の過ちを掩ふ、以て前失を補ふ可し。因りて之を識して以て忠厚の端に充つと云ふ。
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『墨子』親士昔者、文公は出で走りて天下を正し、桓公は國を去りて諸侯に霸たり、越王句踐は吳王の仇に遜りて、尚お中國の賢君を攝す。三子の能く名を達し功を天下に成せるや、皆な其の國に於て抑えられ、而して大いに醜ずかしめられたればなり。太上は敗るること無く、其の次は敗れて以て成すこと有り、此れを之れ民を用うと謂う。吾れ之を聞けらく、「安居無きに非ざるなり、我に安心無きなり。足財無きに非ざるなり、我に足心無きなり」と。是の故に君子は自らを難んじて彼を易んじ、衆人は自らを易んじて彼を難んず。君子は進んで其の志を敗らず、内に其の情を究め、庸民に雜わると雖も、終に怨心無し。彼れ自ら信ずる者有ればなり。
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『学問のすゝめ』十四編・心事の棚卸し・世の事変は活物にてまた人の性に智愚強弱の別ありといえども、みずから禽獣の智恵にも叶わぬと思う者はあるべからず。世の中にあるさまざまの仕事を見分けて、この事なれば自分の手にも叶うことと思い、自分相応にこれを引き受くることなれども、その事を行なうの間に、思いのほかに失策多くして最初の目的を誤り、世間にも笑われ、自分にも後悔すること多し。世に功業を企てて誤る者を傍観すれば、実に捧腹にも堪えざるほどの愚を働きたるように見ゆれども、そのこれを企てたる人は必ずしもさまで愚なるにあらず、よくその情実を尋ぬれば、また尤もなる次第あるものなり。畢竟世の事変は活物にて容易にその機変を前知すべからず。これがために智者といえども案外に愚を働くもの多し。
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『玉勝間』十の巻 笏をとり落せる時の作法中原康富記に云う、予筥を持ちて参進するの時、笏を落すの間、筥を下に置きて、笏を取りて、揖して筥を取り、一揖して立ち、更に参進す、是れ笏を落すの時の作法なり。
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史記 刺客列伝剣を負ひ、遂に抜きて以て荊軻を撃ち、其の左股を断つ。荊軻廃れ、乃ち其の匕首を引きて以て秦王に擿つ。中らず、桐柱に中つ。秦王復た軻を撃つ。軻八創を被る。軻自ら事の就らざるを知り、柱に倚りて笑ひ、箕踞して以て罵りて曰く、「事の成らざりし所以の者は、生きながら之を劫かし、必ず約契を得て以て太子に報ぜんと欲せしを以てなり」と。是に於て左右既に前みて軻を殺す。秦王怡ばざる者良久し。已にして功を論じ、群臣及び当に坐すべき者を賞すること各々差有り。而して夏無且に黄金二百溢を賜ひて曰く、「無且我を愛す。乃ち薬嚢を以て荊軻に提てり」と。是に於て秦王大いに怒り、益々兵を発して趙に詣らしめ、王翦の軍に詔して以て燕を伐たしむ。十月にして薊城を抜く。燕王喜・太子丹等尽く其の精兵を率ゐて東のかた遼東に保つ。秦将李信燕王を追撃すること急なり。代王嘉乃ち燕王喜に書を遺りて曰く、「秦の尤も燕を追ふこと急なる所以の者は、太子丹の故を以てなり。今王誠に丹を殺して之を秦王に献ぜば、秦王必ず解けん。而して社稷幸ひに血食するを得ん」と。其の後李信丹を追ふ。丹衍水の中に匿る。燕王乃ち使をして太子丹を斬らしめ、之を秦に献ぜんと欲す。秦復た兵を進めて之を攻む。後五年、秦卒に燕を滅ぼし、燕王喜を虜にす。其の明年、秦天下を并せ、号を立てて皇帝と為す。是に於て秦、太子丹・荊軻の客を逐ふ。皆亡ぐ。
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