学問のすゝめ ／ 十四編・心事の棚卸し・世の事変は活物にて
また人の性に智愚強弱の別ありといえども、みずから禽獣の智恵にも叶わぬと思う者はあるべからず。世の中にあるさまざまの仕事を見分けて、この事なれば自分の手にも叶うことと思い、自分相応にこれを引き受くることなれども、その事を行なうの間に、思いのほかに失策多くして最初の目的を誤り、世間にも笑われ、自分にも後悔すること多し。世に功業を企てて誤る者を傍観すれば、実に捧腹にも堪えざるほどの愚を働きたるように見ゆれども、そのこれを企てたる人は必ずしもさまで愚なるにあらず、よくその情実を尋ぬれば、また尤もなる次第あるものなり。畢竟世の事変は活物にて容易にその機変を前知すべからず。これがために智者といえども案外に愚を働くもの多し。
書き下し
また人の性に智愚強弱の別ありといえども、みずから禽獣の智恵にも叶わぬと思う者はあるべからず。世の中にあるさまざまの仕事を見分けて、この事なれば自分の手にも叶うことと思い、自分相応にこれを引き受くることなれども、その事を行なうの間に、思いのほかに失策多くして最初の目的を誤り、世間にも笑われ、自分にも後悔すること多し。世に功業を企てて誤る者を傍観すれば、実に捧腹にも堪えざるほどの愚を働きたるように見ゆれども、そのこれを企てたる人は必ずしもさまで愚なるにあらず、よくその情実を尋ぬれば、また尤もなる次第あるものなり。畢竟世の事変は活物にて容易にその機変を前知すべからず。これがために智者といえども案外に愚を働くもの多し。
現代語訳
また人の性質に智恵や愚かさ、強さ弱さの別があるとはいえ、自分は鳥獣の智恵にも及ばないと思う者はいないでしょう。世の中にあるさまざまの仕事を見分けて、この事なら自分の手にも負えると思い、身の丈相応にこれを引き受けるのですが、その事を行ううちに思いのほか失敗が多くて最初の目的を誤り、世間にも笑われ、自分でも後悔することが多い。世に功業を企てて誤る者を傍から見れば、実に腹を抱えずにいられないほどの愚かを働いたように見えますが、これを企てた人は必ずしもそれほど愚かではなく、よくその事情を尋ねれば、また無理もない次第があるものです。結局、世の変化は生き物であって、容易にその移り変わりを前もって知ることはできません。そのために智者といえども案外に愚かを働くことが多いのです。
解説
失敗の見え方が内と外で違うことが指摘されます。傍から見れば笑うしかない失敗も、当人の事情を尋ねれば無理もない次第がある、と。そして原因が置かれます。世の変化は生き物だから、先を正確に読むことはできない。だから智者でも愚かを働く、と。人を責める前に条件を見る態度であり、次の段で扱われる見積もりの甘さの話に土台を与えています。
この章句が説くこと
失敗事情変化予測寛容
関連する章句
-
『墨子』親士昔者、文公は出で走りて天下を正し、桓公は國を去りて諸侯に霸たり、越王句踐は吳王の仇に遜りて、尚お中國の賢君を攝す。三子の能く名を達し功を天下に成せるや、皆な其の國に於て抑えられ、而して大いに醜ずかしめられたればなり。太上は敗るること無く、其の次は敗れて以て成すこと有り、此れを之れ民を用うと謂う。吾れ之を聞けらく、「安居無きに非ざるなり、我に安心無きなり。足財無きに非ざるなり、我に足心無きなり」と。是の故に君子は自らを難んじて彼を易んじ、衆人は自らを易んじて彼を難んず。君子は進んで其の志を敗らず、内に其の情を究め、庸民に雜わると雖も、終に怨心無し。彼れ自ら信ずる者有ればなり。
-
孟子・公孫丑章句下燕人畔く。王曰く、「吾甚だ孟子に慚づ。」陳賈曰く、「王患うること無かれ。王自ら以て周公と孰れか仁且つ智なりと為すか。」王曰く、「惡。是れ何の言ぞや。」曰く、「周公、管叔をして殷を監せしむ。管叔、殷を以て畔く。知りて之を使むれば、是れ不仁なり。知らずして之を使むれば、是れ不智なり。仁智は周公も未だ之れ盡くさざるなり。而るを況んや王に於いてをや。賈請う、見て之を解かん。」孟子を見て、問いて曰く、「周公は何人ぞや。」曰く、「古の聖人なり。」曰く、「管叔をして殷を監せしめしに、管叔、殷を以て畔く。諸れ有りや。」曰く、「然り。」曰く、「周公は其れ將に畔かんとするを知りて之に使むるか。」曰く、「知らざるなり。」「然らば則ち聖人すら且つ過つこと有るか。」曰く、「周公は弟なり。管叔は兄なり。周公の過つも、亦た宜ならずや。且つ古の君子は、過てば則ち之を改む。今の君子は、過てば則ち之に順う。古の君子は、其の過つや、日月の食するが如し。民皆之を見る。其の更むるに及んでや、民皆之を仰ぐ。今の君子は、豈に徒に之に順うのみならんや。又從って之が辭を為す。」
-
孫子・謀攻篇将その忿に勝えずしてこれに蟻附すれば、士卒の三分の一を殺し、城抜けざる者、此れ攻の災なり。
-
論語・衛霊公篇子曰く、吾嘗て終日食らわず、終夜寝ねず、以て思う。益無し。学ぶに如かざるなり。
-
『後世への最大遺物』第一回・人が見ておらないときに何十年でございますか、その年は忘れましたけれども、下の方から掘ってきたものは、湖水の方から掘っていった者の四尺上に往ったそうでございます。四尺上に往きましたけれども、ご承知の通り、水は高うございますから、やはり竜吐水のように向こうの方によく落ちるのです。生涯かかって、人が見ておらないときに、後世に事業を遺そうというところの奇特の心より、二人の兄弟はこの大事業をなしました。人が見てもくれない、褒めてもくれないのに、生涯を費してこの穴を掘ったのは、それは今日にいたってもわれわれを励ます所業ではありませぬか。それから今の五ヵ村が何千石だか、どれだけ人口があるか忘れましたが、五ヵ村が頼朝時代から今日にいたるまで、年々米を取ってきました。
-
『武士道』第七章 至誠信實・武士が商業に転じて失敗する乞ふ、今少しく之を観察せん。我国の歴史に通暁する者は記憶せん、開港後幾年ならずして、封建の廃滅するや、武士は家禄を失ひて、此れに代ふるに公債の下附を以てせられ、而して其公債を放資して商業を営むの自由を賦与せられたることを。或は問ふ、『然らば武士は此際、何が故に其誇りとせる誠実信義に依りて、此新事業に当り、以て商業の旧弊を一洗することを得ざりしか』と。彼の志高く行ひ潔き武士の輩が、其身をかつて経験なき新職業に投じ、而して狡獪なる平民に抗して、錙銖の利を争はんと欲す、いかでか其の成功を期するを得んや。されば之れが為に多大の失敗を招くの止むを得ざるに至りしは、けだし悲惨の極と云ふべく、目ある者は之を見て哭し、心ある者は之を想ふて涙禁ずる能はざりしもの、けだし当時の状態にあらずや。