益軒家訓 ／ 幼児須教
一凡我子孫たらんもの、一生の心法眞實にして私曲なく、人に愛敬有て、忿を懲し慾を窒ぎ、善に移り過を改め、常に天道を恐れ敬ふべし。必おろそかに侮る事なかれ。人の一生の勤は、唯天道に仕へ奉るべきなり。天理は學問して知るべし。又正敷神明を敬ふべし。神に諂ひ瀆して、猥に幸福を求むる事なかれ。神は非禮をうけ給はねば、道なくて幸を祈るに、必驗なし。人の義を務めずして神に求むるは、神の御心に違ひ、助なくて責あり。いたつて愚なるなり。或云、心だに誠の道にかなひなば、祈らずとても神や守らん。
新字：一凡我子孫たらんもの、一生の心法真実にして私曲なく、人に愛敬有て、忿を懲し慾を窒ぎ、善に移り過を改め、常に天道を恐れ敬ふべし。必おろそかに侮る事なかれ。人の一生の勤は、唯天道に仕へ奉るべきなり。天理は学問して知るべし。又正敷神明を敬ふべし。神に諂ひ瀆して、猥に幸福を求むる事なかれ。神は非礼をうけ給はねば、道なくて幸を祈るに、必験なし。人の義を務めずして神に求むるは、神の御心に違ひ、助なくて責あり。いたつて愚なるなり。或云、心だに誠の道にかなひなば、祈らずとても神や守らん。
書き下し
一凡我子孫たらんもの、一生の心法真実にして私曲なく、人に愛敬有て、忿を懲し慾を窒ぎ、善に移り過を改め、常に天道を恐れ敬ふべし。必おろそかに侮る事なかれ。人の一生の勤は、唯天道に仕へ奉るべきなり。天理は学問して知るべし。又正敷神明を敬ふべし。神に諂ひ瀆して、猥に幸福を求むる事なかれ。神は非礼をうけ給はねば、道なくて幸を祈るに、必験なし。人の義を務めずして神に求むるは、神の御心に違ひ、助なくて責あり。いたつて愚なるなり。或云、心だに誠の道にかなひなば、祈らずとても神や守らん。
現代語訳
およそ私の子孫となる者は、一生の心の持ち方を真実にして曲がったところがなく、人に愛と敬いをもって接し、怒りを抑え欲をふさぎ、善に移り過ちを改め、常に天の道を恐れ敬うべきです。決しておろそかにしたり侮ったりしてはなりません。人の一生の務めは、ただ天の道にお仕え申し上げることです。天の理は学問して知るべきです。また正しく神を敬うべきです。神にへつらい、けがして、みだりに幸福を求めてはなりません。神は礼にかなわないことをお受けにならないので、道にかなわないまま幸いを祈っても、決して験はありません。人としての義を務めずに神に求めるのは、神の御心に背くことで、助けはなく責めがあります。まことに愚かなことです。ある人の歌に、「心だに誠の道にかなひなば祈らずとても神や守らん（心さえ誠の道にかなっていれば、祈らなくても神は守ってくださるだろう）」とあります。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『楽訓』巻之中・節序一すべて一年の内、月日のめぐり、四時の行はれ、百物のなれるついで、年ごとにたがはず。万古より末の世までかはらざること、天道の誠いたつて貴ぶべし。しづかにして是を感ずる人は、其楽深かるべし。もしよく此理を知れらん人は、即道を知れる人なるべし。
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『大和俗訓』巻之三・心術上一およそ人の一念の不善も、かならず天に通ずる理あり。天は高きに居て、ひききに聞くといへり。上天を欺くべからず。おそるべし。人をあざむけば、つひに其、偽あらはる。内に誠あれば、必外にあらはるといへり。下人をあざむくべからず。恥づべし。天を欺き、人をあざむくは、共に我が心を欺くによれり。我が心に不善と知りながら、これを行ふ、是自欺なり。我が心あざむくべからず。およそ、天と人と我が心と、皆あざむくべからず。唯一すぢに誠あるべし。ここを以て、君子の心は、つねに青天白日の如くなり。小人の心は、常に陰暗くしてはかりがたし。
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『五常訓』巻之一・総論一天の道、万古よりこのかた、常に行はれて止まず。春夏秋冬の序、日月のめぐり、寒暑温涼のおしうつる、皆其時たがはず。万物の生ずる、年々に、各其形色をあらためず。桃は紅に、李は白くして、万世までもかはらず。是即天道の誠なり。人の性に仁義礼智の四徳ありて、其中におのづから信あるは、天道の元亨利貞の内に誠あるが如し。天地の運行、人物の性、万世にいたりてかはらず。是即天道の誠なり。
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『慎思録』巻之四天道流行して万物を化生し、万古以来、生生息まず、覆育究まり無し。至淑にして慝無き所以なり。然るに陰陽に災沴有り、寒暑時ならず、雨暘順ならず、旱潦節ならず、君子に禍有り、小人に福有るは何ぞや。曰く、天道は無心にして理有り。無心なり、故に自ら成すこと能はず。理有り、故に生生愛育窮まり無し。夫れ四時序有り、寒暑風雨時に順ひ、善に福し淫に禍して違はざる者は、天地の常理にして、至誠息むこと無き者なり。陰陽に災沴有る者は、天地の常理に非ず。是れ陰陽の変化、大過不及の差のみ。天は無心にして自ら成すこと能はず。故に独り其の過不及を制すること能はず。必ず人力の裁成輔相を待ちて、其の生育の功を成すこと有り。聖人は天を継ぎて極を立て、中を民に建て、天地の道を裁成して、以て其の過を制し、其の不及を輔け、天地の宜を輔相して、以て民を左右し、以て造化の力の及ばざる所を補ふ。是れ心有るを以て無心に代はるなり。
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『五常訓』巻之五・信信は、天道にていはば誠なり。真実無妄を誠と云ふ。天道に春夏秋冬の四時あり。其内に土用あり。四時に元亨利貞の四徳あり。四徳の実にして、万世までたがはざるは誠なり。人に仁義礼智ありて、其内に信ある亦かくの如し。元亨利貞、四時のめぐりの序ちがはざるは、即誠なり。天道の、春生じ、夏長じ、秋をさめ、冬かくすこと、年々同じく、日月のめぐり、四時の温熱涼寒、人物のかたちも性も、万古より今に至りてかはらず。桃花は年々紅に、李花は年々白きも、皆是天道の誠たがはざるなり。天道にありては誠と云ひ、人に生れつきては信と云ふ。天にあり、人にある、理は一なり。
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『初学訓』巻之一一天道は、元亨利貞の四徳なり。元ははじまるなり、春の徳なり。亨はとほるなり、夏の徳なり。利はとぐるなり、秋の徳なり。貞は正しきなり、冬の徳なり。又春夏秋冬の理なり。此道、古今にかはらず。春はあたたかに、夏はあつく、秋すずしく、冬さむきも、春は草木生じ、夏はしげり、秋はをさまりみのり、冬はひそまりかくるるも、古今年毎に、常にしてかはらず。皆是、天道の誠なり。誠なければ常なし。人の心に信あるは、天道に誠あるが如し。信ありて、仁義礼智の徳、実にして行はる。
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