易経／泰卦

拔茅征吉，志在外也。包荒，得尚于中行，以光大也。无往不復，天地際也。翩翩不富，皆失實也。不戒以孚，中心願也。以祉，元吉。中以行願也。城復于隍，其命亂也。周易　第十二卦坤下乾上易經：否之匪人，不利君子貞，大往小來。初六，拔茅茹以其彙，貞吉。亨。六二，包承，小人吉，大人否。亨。六三，包羞。九四，有命，无咎，疇離祉。九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。上九，傾否，先否後喜。彖曰：

新字：抜茅征吉，志在外也。包荒，得尚于中行，以光大也。无往不復，天地際也。翩翩不富，皆失実也。不戒以孚，中心願也。以祉，元吉。中以行願也。城復于隍，其命乱也。周易　第十二卦坤下乾上易経：否之匪人，不利君子貞，大往小来。初六，抜茅茹以其彙，貞吉。亨。六二，包承，小人吉，大人否。亨。六三，包羞。九四，有命，无咎，疇離祉。九五，休否，大人吉。其亡其亡，繋于苞桑。上九，傾否，先否後喜。彖曰：

書き下し

茅を抜く、征けば吉とは、志外に在るなり。荒を包ね、中行に尚うを得とは、以て光大なればなり。往きて復らざるは无しとは、天地の際なり。翩翩として富めりとせずとは、皆実を失えばなり。戒めずして以て孚ありとは、中心より願えばなり。以て祉あり、元いに吉とは、中以て願いを行うなり。城隍に復るとは、其の命乱るるなり。周易　第十二卦。坤下乾上。易経。之を否ぐは人に匪ず、君子の貞に利ろしからず、大往き小来たる。初六、茅を抜くに茹たり、其の彙を以てす、貞にして吉、亨る。六二、包承す、小人は吉、大人は否がりて亨る。六三、羞を包む。九四、命有れば咎无し、疇祉に離く。九五、否を休む、大人は吉。其れ亡びなん其れ亡びなんとて、苞桑に繋ぐ。上九、否を傾く、先には否がり後には喜ぶ。彖に曰く、

現代語訳

「茅を抜き、仲間とともに進めば吉」とは、志が外に向いていることである。「荒れたものも包み容れ、中庸の道にかなう」とは、その徳が輝いて大きいからである。「行ったまま戻らないものはない」とは、天と地の交わる境目のことである。「ひらひらと舞い降りて富を誇らない」とは、上にいる陰がみな実を失っているからである。「戒め合わなくても誠がある」とは、心の底から願っているからである。「それによって福があり大いに吉」とは、中庸を保って願いを行うことである。「城壁が崩れて空堀に戻る」とは、その命令が乱れているからである。『周易』第十二の卦。下が坤（地）、上が乾（天）の卦である。易経にいう。否（ふさがる）の時、ふさいでいるのは人の道ではない。君子が正しさを守ろうとしても不利である。大きな陽が去り、小さな陰が来る。初六、茅を抜くと根が連なって一緒に抜けてくる。仲間とともに正しさを守れば吉で、通る。六二、上の者を包み込んで受け入れる。小人にとっては吉であり、大人はふさがった時に身を処して、かえって道が通る。六三、恥を包み隠す。九四、天命があればとがめはない。仲間もともに福に付く。九五、ふさがりを止める。大人にとって吉である。「滅びるかもしれない、滅びるかもしれない」と戒めて、群がり生える桑の根に固くつなぎとめる。上九、ふさがりをひっくり返す。初めはふさがり、後には喜ぶ。彖伝にいう。

解説

前半は泰の象伝で、行ったものが必ず戻るのは天と地の交わる境目の道理だと説きます。後半は第十二卦の否で、泰とは上下が逆になり、天は上へ、地は下へと離れていくため、両者が交わらず、ふさがった時を表します。卦辞は、こうした時には君子が正しさを守ろうとしても報われにくいと率直に告げます。九五の「其れ亡びなん其れ亡びなんとて、苞桑に繋ぐ」は、ふさがりを止めた後でも、滅びるかもしれないと常に戒めて、群がり生える桑の根に結びつけるように基盤を固めよ、という意味で、危機管理の心得として名高い言葉です。上九の「先には否がり後には喜ぶ」は、閉塞もやがて転じることを示します。行き詰まりの時期こそ、足場を固める好機です。

現代語訳

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