童子問 ／ 卷中

問上達功夫。曰。功夫欲其密。議論欲其正。至奇極妙不如一當。學者當竢悟門自開。而勿自我開發之。眞積力久。怡然理順。渙然氷釋。謂之悟門自開。永爲己之有。而終身不失。葢實德之所到而非專事智見者之所得而及。正謂之實智。吾所謂上達者如此。不竢悟門之開。强自抽關啓鑰。等待促迫。謂之自我開發之。禪家所謂頓悟者。正如此。聰明强力。志氣超邁者。其卒必爲風癲佯狂之流。學之不可不謹。如此。予也固有與漢宋舊說異者。然皆積疑之至。融釋開明。自然得之。而一無思慮安排强探力索而得者也。嫌自我開發之也

新字：問上達功夫。曰。功夫欲其密。議論欲其正。至奇極妙不如一当。学者当竢悟門自開。而勿自我開発之。真積力久。怡然理順。渙然氷釈。謂之悟門自開。永為己之有。而終身不失。葢実徳之所到而非専事智見者之所得而及。正謂之実智。吾所謂上達者如此。不竢悟門之開。強自抽関啓鑰。等待促迫。謂之自我開発之。禅家所謂頓悟者。正如此。聰明強力。志気超邁者。其卒必為風癲佯狂之流。学之不可不謹。如此。予也固有与漢宋旧説異者。然皆積疑之至。融釈開明。自然得之。而一無思慮安排強探力索而得者也。嫌自我開発之也

書き下し

上達の功夫を問ふ。曰く、功夫は其の密なるを欲し、議論は其の正しきを欲す。至奇極妙も一当に如かず。学者は当に悟門の自ら開くを竢つべくして、自我より之を開発すること勿かれ。真積力久しくして、怡然として理順ひ、渙然として氷釈す。之を悟門自ら開くと謂ふ。永く己の有と為りて、終身失はず。蓋し実徳の到る所にして、専ら智見を事とする者の得て及ぶ所に非ず。正に之を実智と謂ふ。吾が所謂上達とは此の如し。悟門の開くを竢たずして、強ひて自ら関を抽き鑰を啓き、等待促迫す。之を自我より之を開発すと謂ふ。禅家の所謂頓悟とは、正に此の如し。聡明強力にして、志気超邁なる者は、其の卒必ず風癲佯狂の流と為る。学の謹まざるべからざること、此の如し。予や固より漢宋の旧説と異なる者有り。然れども皆疑ひを積むの至り、融釈開明して、自然に之を得たり。而して一も思慮安排、強探力索して得たる者無きなり。自我より之を開発するを嫌ふなり。