伝習録 ／ 答顧東橋書

來書云：「但恐立說太高，用功太捷；後生師傅，影響謬誤；未免墜於佛氏明心見性、定慧頓悟之機。無怪聞者見疑。」區區格、致、誠、正之說，是就學者本心、日用事為間。體究踐履，實地用功，是多少次第、多少積累在？正與空虛頓悟之說相反。聞者本無求為聖人之志，又未嘗講究其詳；遂以見疑，亦無足怪。若吾子之高明，自當一語之下便瞭然矣。乃亦謂「立說太高，用功太捷」，何邪？

新字：来書云：「但恐立説太高，用功太捷；後生師傅，影響謬誤；未免墜於仏氏明心見性、定慧頓悟之機。無怪聞者見疑。」区区格、致、誠、正之説，是就學者本心、日用事為間。体究践履，実地用功，是多少次第、多少積累在？正与空虚頓悟之説相反。聞者本無求為聖人之志，又未嘗講究其詳；遂以見疑，亦無足怪。若吾子之高明，自当一語之下便瞭然矣。乃亦謂「立説太高，用功太捷」，何邪？

書き下し

来書に云う、「但だ恐る、説を立つること太（はなは）だ高く、功を用うること太だ捷（すみ）やかならんことを。後生の師傅、影響謬誤し、未だ仏氏の心を明らかにし性を見、定慧頓悟の機に墜つるを免れず。聞く者の疑いを見（あら）わすも怪しむ無し」と。区区たる格・致・誠・正の説は、是れ学者の本心・日用の事為の間に就く。体究践履し、実地に功を用う。是れ多少の次第、多少の積累か在る。正に空虚頓悟の説と相い反す。聞く者は本と聖人為らんことを求むるの志無く、又た未だ嘗て其の詳を講究せず。遂に以て疑いを見わすも、亦た怪しむに足る無し。吾子の高明の若きは、自ら当に一語の下に便ち瞭然たるべし。乃ち亦た「説を立つること太だ高く、功を用うること太だ捷やかなり」と謂う。何ぞや。