中朝事実 ／ 神敎章・天の岩屋戸に学ぶ思いと学びの兼ね合い

天照太神入于天石窟。閉磐戶而幽居焉。故六合之內常闇。而不知晝夜之相代。于時八十萬神會合於天安河邊。計其可禱之方。故思兼神深謀遠慮。遂聚常世之長鳴鳥使互長鳴。亦以手力雄命立磐戶之側。而中臣連遠祖天兒屋命。忌部遠祖太玉命。掘天香山之五百箇眞坂樹。而上枝懸八坂瓊之五百箇御統。中枝懸八咫鏡。〔一云眞經津鏡。〕下枝懸靑和幣〔和幣此云尼枳底。〕白和幣。相與致其祈禱焉。又猿女君遠祖天鈿女命。則手持茅纒之稍。立於天石窟戶之前。巧作俳優。 謹按。是神代思學之義也。初雖有二神共議。〔立於天浮橋之上。共計曰。又二神共議曰。不生天下之主者歟。〕未及然詳。凡學者成于思。思者審于學。蓋思兼神者神代思學睿聖之神乎。思在兼。不兼則思在臆說。然乃思者內致其知慮。兼者外盡其事物也。宜哉天安河邊之謀得其道。而大神復其初。萬億世之被其幸。此斯民之直道乎。一在思兼神也。噫深哉此謀。遠哉此慮。天兒屋命·太玉命之寬仁也。手力雄神·天鈿女命之勇略也。其所懸之靈璽寶鏡。其所持之茅纒稍。其戲樂之悠然。事物玆善盡美盡。神何不復其初乎。今竊因神代之說。以演聖學之道。亦不外之。夫人之爲人。不思不學。則不異于禽獸。不思學以爲自足。則猶闇室求物。手足亦無所措。況事物乎。今欲修其道。先在思之。思之在兼之。思之兼之。則學習自存。而尙不就有道。不以正之。此間有力行。有積累。有近本。有遠徵。有建諸天地質諸鬼神。或以說。或以樂。而後惺惺明明。而無不通。敎學竟不倦厭。是乃天行健懸象著明也。萬世之今讀此一章。以知聖學之淵源始終於此。神之道。其誠之不可揜如此矣。〔以上。神代思學之說。〕

新字：天照太神入于天石窟。閉磐戸而幽居焉。故六合之内常闇。而不知昼夜之相代。于時八十万神会合於天安河辺。計其可祷之方。故思兼神深謀遠慮。遂聚常世之長鳴鳥使互長鳴。亦以手力雄命立磐戸之側。而中臣連遠祖天児屋命。忌部遠祖太玉命。掘天香山之五百箇真坂樹。而上枝懸八坂瓊之五百箇御統。中枝懸八咫鏡。〔一云真経津鏡。〕下枝懸青和幣〔和幣此云尼枳底。〕白和幣。相与致其祈祷焉。又猿女君遠祖天鈿女命。則手持茅纒之稍。立於天石窟戸之前。巧作俳優。 謹按。是神代思学之義也。初雖有二神共議。〔立於天浮橋之上。共計曰。又二神共議曰。不生天下之主者歟。〕未及然詳。凡学者成于思。思者審于学。蓋思兼神者神代思学睿聖之神乎。思在兼。不兼則思在臆説。然乃思者内致其知慮。兼者外尽其事物也。宜哉天安河辺之謀得其道。而大神復其初。万億世之被其幸。此斯民之直道乎。一在思兼神也。噫深哉此謀。遠哉此慮。天児屋命·太玉命之寛仁也。手力雄神·天鈿女命之勇略也。其所懸之霊璽宝鏡。其所持之茅纒稍。其戯楽之悠然。事物玆善尽美尽。神何不復其初乎。今窃因神代之説。以演聖学之道。亦不外之。夫人之為人。不思不学。則不異于禽獣。不思学以為自足。則猶闇室求物。手足亦無所措。況事物乎。今欲修其道。先在思之。思之在兼之。思之兼之。則学習自存。而尚不就有道。不以正之。此間有力行。有積累。有近本。有遠徴。有建諸天地質諸鬼神。或以説。或以楽。而後惺惺明明。而無不通。教学竟不倦厭。是乃天行健懸象著明也。万世之今読此一章。以知聖学之淵源始終於此。神之道。其誠之不可揜如此矣。〔以上。神代思学之説。〕

書き下し

天照太神、天石窟に入り、磐戸を閉ぢて幽り居ます。故に六合の内常闇にして、昼夜の相代るを知らず。時に八十万神、天安河辺に会合し、其の禱るべきの方を計る。故に思兼神、深謀遠慮し、遂に常世の長鳴鳥を聚めて互に長鳴かしむ。亦手力雄命を以て磐戸の側に立て、中臣連の遠祖天児屋命、忌部の遠祖太玉命、天香山の五百箇の真坂樹を掘りて、上枝には八坂瓊の五百箇の御統を懸け、中枝には八咫鏡を懸け、〔一に云ふ、真経津鏡。〕下枝には青和幣〔和幣は此れを尼枳底と云ふ。〕白和幣を懸けて、相与に其の祈禱を致す。又猿女君の遠祖天鈿女命、則ち手に茅纒の矟を持ち、天石窟戸の前に立ち、巧みに俳優を作す。 謹んで按ずるに、是れ神代思学の義なり。初め二神共に議すること有りと雖も、〔天浮橋の上に立ちて、共に計りて曰く、又二神共に議りて曰く、天下の主たる者を生まざらんや、と。〕未だ然く詳らかなるに及ばず。凡そ学は思に成り、思は学に審らかなり。蓋し思兼神は神代思学睿聖の神か。思は兼ぬるに在り。兼ねざれば則ち思は臆説に在り。然れば乃ち思は内に其の知慮を致し、兼は外に其の事物を尽くすなり。宜なるかな、天安河辺の謀、其の道を得て、大神其の初めに復し、万億世其の幸を被ること。此れ斯の民の直道か。一に思兼神に在るなり。噫、深きかな此の謀、遠きかな此の慮。天児屋命・太玉命の寛仁、手力雄神・天鈿女命の勇略なり。其の懸くる所の霊璽宝鏡、其の持つ所の茅纒の矟、其の戯楽の悠然たる、事物此に善を尽くし美を尽くす。神何ぞ其の初めに復せざらんや。今、窃かに神代の説に因りて以て聖学の道を演ぶるも、亦此に外れず。夫れ人の人たる、思はず学ばざれば、則ち禽獣に異ならず。思ひ学びて以て自ら足れりとすれば、猶ほ闇室に物を求むるがごとく、手足も亦措く所無し。況んや事物をや。今其の道を修めんと欲せば、先づ之を思ふに在り。之を思ふは之を兼ぬるに在り。之を思ひ之を兼ぬれば、則ち学習自ら存す。而るに尚ほ就きて道有るに正さざれば、此の間に力行有り、積累有り、近本有り、遠徴有り、天地に建て鬼神に質すこと有り。或いは説を以てし、或いは楽を以てして、而る後、惺惺明明として通ぜざる無し。教学竟に倦厭せず。是れ乃ち天行健、象を懸けて著明なるなり。万世の今、此の一章を読みて以て聖学の淵源の此に始終するを知る。神の道、其の誠の揜ふべからざること此の如し。〔以上、神代思学の説。〕