智囊 / 集哲・趙括母・柴克宏母
秦、趙相距長平,趙王信秦反間,欲以趙奢之子括為將而代廉頗。括平日每易言兵,奢不以為然,及是將行,其母上書言於王曰:「括不可使將。」王曰:「何以?」對曰:「始妾事其父,時為將,身所奉飯飲而進食者以十數,所友者以百數,大王及宗室所賞賜者,盡以予軍吏,受命之日,不問家事;今括一旦為將,東向而朝,軍吏無敢仰視之者,王所賜金帛,歸藏於家,而日視便利田宅可買者買之,父子異志,願王勿遣。」王曰:「母置之,吾已決矣。」括母因曰:「王終遣之,即有不稱,妾得無坐。」王許諾,括既將,悉變廉頗約束,兵敗身死,趙王亦以括母先言,竟不誅也。〔評〕括母不獨知人,其論將處亦高。後唐龍武都虞侯柴克宏,再用之子也。沈嘿好施,不事家產,雖典宿衛,日與賓客博奕飲酒,未嘗言兵,時人以為非將帥才。及吳越圍常州,克宏請效死行陣,其母亦表稱克宏有父風,可為將,苟不勝任,分甘孥戮。」元宗用為左武衛將軍,使救常州,大破敵兵。〔評議〕括唯不知兵,故易言兵;克宏未嘗言兵,政深於兵。趙母知敗,柴母知勝,皆以其父決之,異哉!
新字:秦、趙相距長平,趙王信秦反間,欲以趙奢之子括為将而代廉頗。括平日毎易言兵,奢不以為然,及是将行,其母上書言於王曰:「括不可使将。」王曰:「何以?」対曰:「始妾事其父,時為将,身所奉飯飲而進食者以十数,所友者以百数,大王及宗室所賞賜者,尽以予軍吏,受命之日,不問家事;今括一旦為将,東向而朝,軍吏無敢仰視之者,王所賜金帛,帰蔵於家,而日視便利田宅可買者買之,父子異志,願王勿遣。」王曰:「母置之,吾已決矣。」括母因曰:「王終遣之,即有不称,妾得無坐。」王許諾,括既将,悉変廉頗約束,兵敗身死,趙王亦以括母先言,竟不誅也。〔評〕括母不独知人,其論将処亦高。後唐竜武都虞侯柴克宏,再用之子也。沈嘿好施,不事家産,雖典宿衛,日与賓客博奕飲酒,未嘗言兵,時人以為非将帥才。及呉越囲常州,克宏請効死行陣,其母亦表称克宏有父風,可為将,苟不勝任,分甘孥戮。」元宗用為左武衛将軍,使救常州,大破敵兵。〔評議〕括唯不知兵,故易言兵;克宏未嘗言兵,政深於兵。趙母知敗,柴母知勝,皆以其父決之,異哉!
書き下し
秦、趙長平に相い距ぐ。趙王秦の反間を信じ、趙奢の子括を以て将と為し廉頗に代えんと欲す。括は平日毎に易く兵を言い、奢は以て然りとせず。是に及び将に行かんとするに、其の母書を上りて王に言いて曰く、「括は将たらしむべからず」と。王曰く、「何を以てか」と。対えて曰く、「始め妾其の父に事えしとき、時に将たり。身ら飯飲を奉じて食を進むる者十を以て数え、友とする所の者百を以て数え、大王及び宗室の賞賜する所は、尽く以て軍吏に予え、命を受くるの日、家事を問わず。今括は一旦将と為れば、東向して朝し、軍吏敢えて仰ぎ視る者無し。王の賜う所の金帛は、帰りて家に蔵し、而して日々便利なる田宅の買うべき者を視て之を買う。父子志を異にす、願わくは王遣る勿れ」と。王曰く、「母置け、吾れ已に決せり」と。括の母因りて曰く、「王終に之を遣らば、即ち稱わざる有るも、妾坐する無きを得んか」と。王許諾す。括既に将となり、悉く廉頗の約束を変じ、兵敗れ身死す。趙王も亦た括の母の先に言うを以て、竟に誅せざるなり。〔評〕括の母は独り人を知るのみならず、其の将を論ずる処も亦た高し。後唐の龍武都虞侯柴克宏は、再用の子なり。沈嘿にして施しを好み、家産を事とせず、宿衛を典ると雖も、日々賓客と博奕飲酒し、未だ嘗て兵を言わず。時人は将帥の才に非ずと以為えり。呉越の常州を囲むに及び、克宏は請いて行陣に死を効さんとす。其の母も亦た表して克宏に父の風有り、将たるべし、苟くも任に勝えずんば、孥戮に分甘せんと称す。元宗用いて左武衛将軍と為し、常州を救わしめ、大いに敵兵を破る。〔評議〕括は唯だ兵を知らず、故に易く兵を言う。克宏は未だ嘗て兵を言わず、政に兵に深し。趙母は敗を知り、柴母は勝を知る。皆な其の父を以て之を決す。異なるかな。
現代語訳
秦と趙が長平で対峙した。趙王は秦の離間策を信じ、趙奢の子の括を将軍にして廉頗に代えようとした。括は普段から兵法を軽々しく語り、父の奢はそれを良しとしなかった。出発しようとするとき、括の母が書を奉って王に言った。「括を将軍にしてはなりません」。王は言った。「なぜか」。答えた。「かつて私がその父に仕えたとき、父は将軍でした。自ら食事を捧げて世話した者は十を数え、友とした者は百を数え、大王や王族が賜った品は、すべて軍の役人に与え、命を受けた日からは家のことを問いませんでした。今、括は将軍になったとたん、東を向いて朝見を受け、軍の役人は誰も見上げることができません。王の賜った金帛は家に持ち帰ってしまい込み、毎日、買うに便利な田や家を探して買っています。父と子では志が違います。どうか遣わさないでください」。王は言った。「母上は放っておかれよ、私はもう決めた」。括の母は言った。「それでも王がお遣わしになり、もし役目に合わなかったときは、私は連座を免れられましょうか」。王は承知した。括は将軍になると、廉頗の取り決めをことごとく変え、軍は敗れて括は死んだ。趙王は括の母が先に言っていたため、結局は罰しなかった。〔評〕括の母は人を見抜いただけでなく、将軍について論じる内容も高い。後唐の龍武都虞侯の柴克宏は、柴再用の子である。黙っていて施しを好み、家の財産を営まず、宿衛を務めても、毎日賓客と博打や酒に興じ、兵のことを口にしたことがなかった。当時の人は将帥の才ではないと考えた。呉越が常州を囲むと、克宏は戦陣で死を捧げたいと願い出た。その母も上表して、克宏は父の風格があり将軍にできる、もし任に堪えなければ、妻子とともに罰を受けても構わないと述べた。元宗は用いて左武衛将軍とし、常州を救わせ、大いに敵兵を破った。〔評議〕括はただ兵を知らないので、たやすく兵を語った。克宏は兵を口にしなかったが、まさに兵に深く通じていた。趙の母は敗北を知り、柴の母は勝利を知った。どちらもその父と比べて判断した。不思議なことである。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
史記 項羽本紀項梁嘗て櫟陽(やくよう)の逮有り、乃ち蘄(き)の獄掾(ごくえん)曹咎に請ひて書もて櫟陽の獄掾司馬欣に抵(いた)さしめ、故を以て事已むを得たり。項梁人を殺し、籍と仇を呉中に避く。呉中の賢士大夫皆項梁の下に出づ。呉中に大繇役及び喪有る毎に、項梁常に主辦を為し、陰かに兵法を以て賓客及び子弟を部勒し、是を以て其の能を知る。秦の始皇帝会稽に游び、浙江を渡る、梁と籍と倶に観る。籍曰く、「彼取りて代はるべきなり。」と。梁其の口を掩ひて、曰く、「妄言する毋かれ、族せられん。」と。梁此を以て籍を奇とす。籍は長八尺余、力は能く鼎を扛(あ)げ、才気人に過ぎ、呉中の子弟と雖も皆已に籍を憚る。秦の二世元年七月、陳渉等大沢中に起こる。其の九月、会稽の守通、梁に謂ひて曰く、「江西皆反す、此れ亦天の秦を亡ぼすの時なり。吾聞く、先んずれば即ち人を制し、後るれば則ち人の制する所と為ると。吾兵を発し、公及び桓楚をして将たらしめんと欲す。」と。是の時桓楚亡げて沢中に在り。梁曰く、「桓楚亡げ、人其の処を知る莫し、独り籍のみ之を知るのみ。」と。梁乃ち出で、籍を誡めて剣を持して外に居りて待たしむ。梁復た入り、守と坐して、曰く、「請ふ籍を召し、命を受けて桓楚を召さしめん。」と。守曰く、「諾。」と。梁籍を召して入らしむ。須臾にして、梁籍に眴(めくば)せして曰く、「行ふべし。」と。是に於て籍遂に剣を抜きて守の頭を斬る。項梁守の頭を持ち、其の印綬を佩ぶ。門下大いに驚き、擾乱す、籍の撃殺する所数十百人。一府中皆慴伏し、敢へて起つ莫し。梁乃ち故より知る所の豪吏を召し、諭すに起こす所の大事を以てし、遂に呉中の兵を挙ぐ。人をして下県を収めしめ、精兵八千人を得たり。梁呉中の豪傑を部署して校尉・候・司馬と為す。一人の用ゐらるるを得ざる有り、自ら梁に言ふ。梁曰く、「前時某の喪に公をして某の事を主らしむるも、辦ずる能はず、此を以て公を任用せず。」と。衆乃ち皆伏す。是に於て梁は会稽の守と為り、籍は裨将と為りて、下県を徇ふ。
-
史記 張釈之馮唐列伝釈之従ひて行き、虎圏に登る。上、上林尉に諸々の禽獣の簿を問ふこと、十余問。尉左右を視て、尽く対ふること能はず。虎圏の嗇夫(しよくふ)旁らより尉に代はりて、上の問ふ所の禽獣の簿に対ふること甚だ悉くす。以て其の能く口対して響きの応ずるがごとく窮まり無きを観しめんと欲す。文帝曰く、「吏は当に是くの若くならざるべけんや。尉は無頼なり」と。乃ち釈之に詔して嗇夫を拝して上林の令と為さしむ。釈之之を久しくして前みて曰く、「陛下は絳侯周勃を以て何如なる人と為すや」と。上曰く、「長者なり」と。又復た問ふ、「東陽侯張相如は何如なる人ぞや」と。上復た曰く、「長者なり」と。釈之曰く、「夫れ絳侯・東陽侯は称して長者と為す。此の両人は事を言ふに曾て口より出だすこと能はず。豈に此の嗇夫の諜諜として利口捷給なるに斅(なら)はんや。且つ秦は刀筆の吏に任ずるを以て、吏争ひて亟疾苛察を以て相高くす。然れども其の敝は徒に文具はるのみにして、惻隠の実無し。故を以て其の過ちを聞かず、陵遅して二世に至り、天下土崩す。今陛下、嗇夫の口弁なるを以て之を超遷せば、臣恐らくは天下風に随ひて靡靡として、争ひて口弁を為して其の実無からん。且つ下の上に化するは景響よりも疾し。挙錯は審らかにせざるべからざるなり」と。文帝曰く、「善し」と。乃ち止めて嗇夫を拝せず。
-
『長短経』任長臣聞く、才を料り能を覈すは治世の要なり。自ら聖人に非ずんば、誰か能く茲の百行を兼ね、衆理を貫き備えんや。故に舜は群司を合わせ、才に随いて位を授け、漢は功臣を述べて三傑を異称す。況んや此の儔に非ずして、備わらんことを責む可けんや。
-
『長短経』任長〔議に曰く、魏の桓範云う「帝王の人を用うるは、世を度りて才を授く。争奪の時は書策を先と為し、分定の後は忠義を首と為す。故に晋文は舅犯の計を行いて雍季の言を賞し、高祖は陳平の智を用いて後を周勃に託す」と。古語に云う「守文の代は徳高き者位尊く、倉卒の時は功多き者賞厚し」と。諸葛亮曰く「老子は性を養うに長ず、以て危難に臨む可からず。商鞅は法を理むるに長ず、以て教化に従う可からず。蘇・張は辞を馳するに長ず、以て盟誓を結ぶ可からず。白起は攻取に長ず、以て衆を広くす可からず。子胥は敵を図るに長ず、以て身を謀る可からず。尾生は信を守るに長ず、以て変に応ず可からず。王嘉は明君に遇うに長ず、以て暗主に事う可からず。許子将は臧否を明らかにするに長ず、以て人物を養う可からず」と。此れ長に任ずるの術なり。〕
-
『列子』力命篇管仲嘗て歎じて曰く、吾少くして窮困せし時、嘗て鮑叔と賈す。財を分かつに多く自ら與る。鮑叔我を以て貪と爲さず。我の貧しきを知ればなり。吾嘗て鮑叔の爲に事を謀りて大いに窮困す。鮑叔我を以て愚と爲さず。時に利あり不利あるを知ればなり。吾嘗て三たび仕えて三たび君に逐わる。鮑叔我を以て不肖と爲さず。我の時に遭わざるを知ればなり。吾嘗て三たび戰いて三たび北ぐ。鮑叔我を以て怯と爲さず。我に老母有るを知ればなり。公子糾敗れ、召忽之に死し、吾は幽囚されて辱を受く。鮑叔我を以て恥無しと爲さず。我の小節を羞じずして名の天下に顯れざるを恥ずるを知ればなり。我を生む者は父母、我を知る者は鮑叔なり、と。
-
『智囊』集哲・閨智部總序馮子曰く、語に之れ有り、「男子は徳有れば便ち是れ才、婦人は才無きが便ち是れ徳」と。其れ然り、豈に其れ然らんや。夫れ祥麟は祥なりと雖も、鼠を搏つこと能わず。文鳳は文なりと雖も、兎を攫むこと能わず。世に申生、孝己の行い有るも、才は竟に何くにか居らん。成周の聖善は、首として邑姜を推す。孔子は其の才の九臣に埒しきを称し、才を以て徳を貶むるを聞かず。夫れ才とは、智のみ。智ならざれば則ち懵なり。才無くして以て徳と為すべくんば、則ち天下の懵なる婦人は毋乃ち皆な徳の類ならんや。之を日月に譬えん。男は日なり、女は月なり。日光りて月借る、妻の斉しき所以なり。日歿して月代わる、婦の輔くる所以なり。此れ亦た日月の智、日月の才なり。今日は必ず赫赫、月は必ず噎噎とし、曜は一のみにして、何ぞ必ずしも二ならん。余是を以て閨智に取る有り。賢哲とは、以て愚に別つなり。雄略とは、以て雌に別つなり。呂、武の智は、横にして訓うべからざるなり。霊芸の属は智を技に属し、上官の属は智を文に属す。繊にして足らざるは、術なり。横に非ず、繊に非ず、之を才と謂うも可なり、之を徳と謂うも亦た可なり。若し夫れ孝義節烈、彤管に馨を伝うるは、則ち亦た閨闥の中の麟の祥、鳳の文にして、智を品する者の未だ及ばざるなり。賢に匪ざれば則ち愚、唯だ哲を斯れ尚ぶ。嗟彼の迷陽、途を閨教に仮る。「集哲」を集む。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る