長短経 ／ 任長

〔議曰、魏桓範云、「帝王用人、度世授才。爭奪之時、書䇿為先。分定之後、忠義為首。故晉文行舅犯之計而賞雍季之言、髙祖用陳平之智而託後於周勃。」古語云「守文之代、徳髙者位尊、倉卒之時、功多者賞厚。」諸葛亮曰、「老子長於養性、不可以臨危難。商鞅長於理法、不可以從教化。蘇、張長於馳辭、不可以結盟誓。白起長於攻取、不可以廣衆。子胥長於圖敵、不可以謀身。尾生長於守信、不可以應變。王嘉長於遇明君、不可以事暗主。許子將長於明臧否、不可以養人物。」此任長之術者也。〕

新字：〔議曰、魏桓範云、「帝王用人、度世授才。争奪之時、書策為先。分定之後、忠義為首。故晋文行舅犯之計而賞雍季之言、高祖用陳平之智而託後於周勃。」古語云「守文之代、徳高者位尊、倉卒之時、功多者賞厚。」諸葛亮曰、「老子長於養性、不可以臨危難。商鞅長於理法、不可以従教化。蘇、張長於馳辞、不可以結盟誓。白起長於攻取、不可以広衆。子胥長於図敵、不可以謀身。尾生長於守信、不可以応変。王嘉長於遇明君、不可以事暗主。許子将長於明臧否、不可以養人物。」此任長之術者也。〕

書き下し

〔議に曰く、魏の桓範云う「帝王の人を用うるは、世を度りて才を授く。争奪の時は書策を先と為し、分定の後は忠義を首と為す。故に晋文は舅犯の計を行いて雍季の言を賞し、高祖は陳平の智を用いて後を周勃に託す」と。古語に云う「守文の代は徳高き者位尊く、倉卒の時は功多き者賞厚し」と。諸葛亮曰く「老子は性を養うに長ず、以て危難に臨む可からず。商鞅は法を理むるに長ず、以て教化に従う可からず。蘇・張は辞を馳するに長ず、以て盟誓を結ぶ可からず。白起は攻取に長ず、以て衆を広くす可からず。子胥は敵を図るに長ず、以て身を謀る可からず。尾生は信を守るに長ず、以て変に応ず可からず。王嘉は明君に遇うに長ず、以て暗主に事う可からず。許子将は臧否を明らかにするに長ず、以て人物を養う可からず」と。此れ長に任ずるの術なり。〕