智囊 ／ 辯才・楊善
也先笑曰：「者。」又說剪開段匹：「是回回人所為，他將一匹剪將兩匹，若不信，去搜他行李，好的都在。」也先又曰：「者！者！都御史說的皆實，如今事已往，都是小人說壞。」善因見其意已和，乃曰：「官人為北方大將帥，掌領軍馬，卻聽小人言語，忘了大明皇帝厚恩，使來殺擄人民。上天好生，官人好殺，有想父母妻子脫逃者，拿住便剜心摘膽，高聲叫苦，上天豈不聞知。」答曰：「我不曾著他殺，是下人自殺。」善曰：「今日兩家和好如初，可早出號令，收回軍馬，免得上天發怒降災。」也先笑曰：「者！者！」問：「皇帝回去，還做否。」善曰：「天位已定，誰再更換？」也先曰：「堯、舜當初如何來？」善曰：「堯讓位於舜，今日兄讓位於弟，正與一般。」有平章昂克問：「汝來取皇帝，將何財物來。」
新字：也先笑曰：「者。」又説剪開段匹：「是回回人所為，他将一匹剪将両匹，若不信，去捜他行李，好的都在。」也先又曰：「者！者！都御史説的皆実，如今事已往，都是小人説壊。」善因見其意已和，乃曰：「官人為北方大将帥，掌領軍馬，却聴小人言語，忘了大明皇帝厚恩，使来殺擄人民。上天好生，官人好殺，有想父母妻子脱逃者，拿住便剜心摘胆，高声叫苦，上天豈不聞知。」答曰：「我不曽著他殺，是下人自殺。」善曰：「今日両家和好如初，可早出号令，収回軍馬，免得上天発怒降災。」也先笑曰：「者！者！」問：「皇帝回去，還做否。」善曰：「天位已定，誰再更換？」也先曰：「堯、舜当初如何来？」善曰：「堯譲位於舜，今日兄譲位於弟，正与一般。」有平章昂克問：「汝来取皇帝，将何財物来。」
書き下し
也先、笑いて曰く、「者」。又、段匹を剪開する事を説く、「是れ回回人の為す所なり。他、一匹を将て剪りて両匹と為す。若し信ぜずんば、去りて他の行李を搜せ。好き者は都て在り」。也先又曰く、「者、者。都御史の説く所は皆実なり。如今、事已に往く。都て是れ小人の説き壊すなり」。善、其の意の已に和するを見て、乃ち曰く、「官人は北方の大将帥と為り、軍馬を掌領す。却って小人の言語を聴き、大明皇帝の厚恩を忘れ、使いて人民を殺擄せしむ。上天は生を好み、官人は殺を好む。父母妻子を想いて脱逃する者有らば、拿住すれば便ち心を剜り胆を摘み、高声に苦を叫ぶ。上天豈に聞知せざらんや」。答えて曰く、「我、曾て他に殺さしめず。是れ下人の自ら殺すなり」。善曰く、「今日、両家和好すること初めの如し。早く号令を出し、軍馬を収回せよ。上天の怒りを発し災いを降すを免れん」。也先、笑いて曰く、「者、者」。問う、「皇帝回去らば、還お做すか否か」。善曰く、「天位已に定まる。誰か再び更換せん」。也先曰く、「堯・舜は当初、如何に来たる」。善曰く、「堯は位を舜に譲る。今日、兄は位を弟に譲る。正に一般なり」。平章昂克有りて問う、「汝、皇帝を取りに来たるに、何の財物を将て来たる」。
現代語訳
也先は笑って「者」と言いました。また絹織物を二つに切った件を説明しました。「それは回回人のしわざです。彼らは一匹を切って二匹にします。信じられないなら、彼らの荷物を調べなさい。良い品はすべてそこにあります。」也先はまた言いました。「者、者。都御史の言うことはみな本当だ。いまは事はもう過ぎた。すべて小人が言い壊したのだ。」楊善は也先の気持ちがすでに和らいだのを見て、言いました。「官人は北方の大将として、軍馬を統率しています。それなのに小人の言葉を聞いて、大明皇帝の厚い恩を忘れ、人々を殺し奪うことをさせています。天は生を好み、官人は殺を好んでいます。父母や妻子を思って逃げ出す者があれば、捕らえて心臓や胆を取り、大声で苦しみを叫びます。天がどうして聞かないでしょうか。」也先は答えました。「私は彼らに殺せと命じたことはない。部下が自分で殺したのだ。」楊善は言いました。「今日、両家は初めのように和好しました。早く号令を出し、軍馬を収めてください。天が怒って災いを降すのを免れましょう。」也先は笑って「者、者」と言いました。そして「皇帝が帰ったら、また皇帝になるのか」と尋ねました。楊善は「天位はすでに定まっています。誰が再び入れ替えましょう」と言いました。也先は「堯や舜は昔どうだったのか」と言いました。楊善は「堯は位を舜に譲りました。いま兄が位を弟に譲るのは、まさに同じです」と言いました。平章の昂克が尋ねました。「あなたは皇帝を迎えに来たのに、どんな財物を持ってきたのか。」
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『智囊』辯才・楊善善曰く、「若し財物を将て来たらば、後人は官人の銭を愛すと説かん。若し空手にして迎え去らば、官人に仁義有り、能く天道に順い、自古此の好男子無きを見得ん。我、史書を監修し、備細に写し上げ、万代の人をして称賛せしめん」。也先、笑いて曰く、「者、者。都御史の写す、好し者」。次日、上皇に見ゆ。又次日、也先遂に宴を設け、上皇と送行す。〔述評〕楊善の遣わさるるは、止だ是れ消息を探問するのみにして、初めより奉迎の計有らず。善の一席の好語を被り、説きて也先を又明白ならしめ、又歓喜せしめ、即時に人を遣わして善に随いて上皇を護送して来帰せしむ。奇なるかな。晋の懐・愍は、其の必ず得ずと度りて敢えて求めざる者なり。宋の徽・欽は、之を求めて得ざる者なり。庶幾くは趙の廝養卒か。然れども機の乗ず可き者三つ有り。耳・余の輩、皆王を帰さんと欲す、一なり。使者十輩の後を継ぐ、二なり。分争の際、易く利害を以て動かす、三なり。虜は晋・宋の故事に狃れ、方に奇貨居く可しと以えり。
-
『智囊』辯才・楊善又其の計に従い、已に薬を取り来たる。天下より三十万の有力にして能く射る者を選び、演習せしめ、曾て罪人を将て試験す。又一人策を献じて云う、『如今、火槍を放つ者は、三四層有りと雖も、彼は放ち了りて又薬を装するを見て、便ち馬を放ちて来たり衝踩す。若し大様の両頭銃を做り、鉄弾子数個を装し、毒薬を擦上し、四層に排し、馬の来たるを候ちて斉しく発せば、俱に肚を打ち穿たん』と。曾て三百歩の外を試験するに皆然り。計を献ずる者は皆、官を升せられ賞を加えられ、天下の智謀有る者之を聞き、皆来たらざる莫し。操練する所の軍馬も又精鋭なり。惜しむべし無用なるを」。虜人曰く、「如何ぞ無用なる」。善曰く、「若し両家和を講ぜば、何をか用いん」。虜人、言を聞き、潜かに往きて報知す。次日、善、営に至り、也先に見ゆ。問う、「汝は是れ何の官ぞ」。曰く、「都御史なり」。曰く、「両家の和好すること許多の年、今番、如何ぞ我が使臣を拘留し、我が馬価を減じ、与うる所の段匹は、一匹を剪りて両匹と為し、我が使臣を館中に閉じて放ち出さざる。這等の計較、如何」。善曰く、「比先、汝が父の使臣を差わして馬を進むるは、三十余人に過ぎず。討む所の物件は、十に二三を与うるも、也た計較無く、一向に和好せり。
-
『智囊』辯才・楊善汝、今差わし来たる使臣は、多きこと三千余人に至る。皇帝に一見すれば、每人便ち織金の衣服一套を賞し、十数歳の孩児と雖も、也た一般に賞賜し、殿上に筵宴す。何が為ぞ。只だ是れ官人の面上を好看ならしめんと要するなり。回るに臨みては、又賞宴を加え、人を差わして送り去らしむ。何ぞ曾て拘留せん。或いは是れ帯び来たる小廝、中国に到りて奸を為し盗を為し、使臣の知るを懼怕して、小路より逃げ去り、或いは虎狼に遇い、或いは別処に投ぜん。中国は他を留めて何をか用いん。若し馬価を減ずる一節は、亦た故有り。先次、官人の家書一封、使臣王喜に著して中国の某人に送らしむ。会たま喜在らず、誤りて呉良に著して収めしめ、朝廷に進む。後に某人、朝廷の疑怪を怕れ、乃ち権臣に結び、因りて説く、『這番の進馬は、正経の頭目に係らず、如何ぞ一般に賞せん』と。此れを以て馬価を減ず。某人の使臣を送り去るに及び、反って是れ呉良の詭計の減ずる所と説く。意は官人の呉良を殺害せんことを欲す。想わざりき果たして其の計に中たるとは」。也先曰く、「者」。胡語の「者」は、然りの詞なり。又、鍋を買う一節を説く、「此の鍋は広東に出で、京師に到るまで万余里、一鍋は絹二匹に売る。使臣去りて買うに、只だ一匹を与う。此れを以て争鬥し、鍋を売る者は門を閉ざして売らず。皇帝如何ぞ得て知らん。譬えば南朝の人、使臣に馬を買わんと問うに、価少なければ便ち肯えて売らざるが如し。豈に是れ官人の吩咐して他をして来たらしむるならんや」。
-
『智囊』辯才・楊善土木の変、上皇、虜に在ること歳余。虜、屢しば奉迎を責め、未だ誠偽を知らず。使を遣わして探問せんと欲するも、其の人に難し。左都御史楊善、慨然として往かんことを請う。虜将也先、密かに一人の黠慧なる者田氏を遣わして迎えしめ、且つ其の意を探らしむ。相い見えて云う、「我も亦た中国の人なり。虜に被われて此に在り」。因りて問う、「向日、土木の囲みに、南兵何の故に戦わずして潰えたるか」。善曰く、「太平日久しく、将卒相い安んず。況んや此の行は只だ是れ扈従随駕にして、初めより敵に対するの号令無し。爾が家に陡然として衝突せらる。如何ぞ走らざらん。然りと雖も、爾が家、幸いにして勝つを得たるも、未だ福と為すを見ず。今、皇帝即位し、聡明英武、諫を納るること流るるが如し。人有り策を献じて云う、『虜人の敢えて中国に入る者は、只だ好馬の山に扒り嶺を過ぎ、関を越えて来るに憑るのみ。若し今、一帯の守辺者、俱に鉄頂の橛子を做り、上に一空を留め、尖頭の錐子を安んじ、但だ人馬の過ぐる所の山嶺に係わるは、遍く錐橛を下さば、来る者は中傷せざる無けん』と。即ち其の計に従う。又一人策を献じて云う、『今、大銅銃は、止だ一個の石炮を用う。打つ所の人少なき所以なり。若し鶏子大の石頭を装すること一斗にして打ち去らば、迸開すること数丈の闊く、人馬の之に触るれば即ち死せん』と。亦た其の計に従う。又一人策を献じて云う、『広西・四川等の処の射虎の弩弓は、毒薬最も快し。若し箭頭に傅けば、一たび皮肉に著くや、人馬立ちどころに斃れん』と。
-
『智囊』辯才・楊善而して中朝の諸臣は、一は虜の欺きを受けんことを恐れ、二は嗣立者の意に払わんことを恐れ、相い顧みて推諉して敢えて任ずる莫し。善、義、心に激し、慨然として往かんことを請う。尺帛半鏹をも費やさず、単辞にして完璧なり。此れ又豈に廝養卒の敢えて望む所ならんや。土木は是れ一時の誤陥にして、晋・宋の削弱するとは同じからず。而して也先の名を好むは、又胡・劉・女直の残暴無忌なるの比に非ず。其の強勢も亦た遠く逮ばず。所以に楊善の言入り易し。晋・宋の往時に在らしめば、百の楊善と雖も、喙を置く所無からん。然れども爾の時、印累累、綬若若たるに、慨然として往かんことを請うは、独り一都御史のみ。即し善の口舌無くも、独り善の心肝無からんや。
-
『智囊』善言・鄭涉・李忠臣劉玄佐汴を鎮するや、嘗て讒を以て怒り、軍将翟行恭を殺さんと欲す、敢えて弁ずる者無し。処士鄭渉、諧隠を能くし、玄佐に見えて曰く、「聞く翟行恭刑せらると、願わくは屍を付して一たび観せしめよ」と。玄佐之を怪しむ。対えて曰く、「嘗て聞く、枉げて死せる人の面には異有りと。一生未だ識らず、故に借りて看るのみ」と。玄佐悟り、乃ち免ず。辛京杲私杖を以て部曲を殺す、有司奏し、京杲の罪は死に当たると、上将に之に従わんとす。李忠臣曰く、「京杲は死に当たること久し」と。上其の故を問う。忠臣曰く、「京杲の諸父兄弟は倶に戦死し、独り京杲のみ今日に至るまで尚お存す。故に臣以て久しく死に当たると為す」と。上惻然として、乃ち京杲を左遷す。
人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。
古典の入門書『人生の教科書』（PDF）と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。
本の中身を見る