導師導古典を学びたいすべての人に 法人向けワークシート法人向けワークシート

智囊 / 辯才・魯仲連

齊湣王將之魯,夷維子執策而從,謂魯人曰:『子將何以待吾君?』魯人曰:『吾將以十太牢待子之君。』夷維子曰:『吾君,天子也。天子巡狩,諸侯避舍,納管鍵,攝衽抱幾,視膳於堂下,天子已食,退而聽朝也。』魯人投其鑰,不果納。將之薛,假途於鄒,當是時,鄒君死,湣王欲入弔,夷維子謂鄒之孤曰:『天子弔,主人必將倍殯柩,設北面於南方,然後天子南面弔也。』鄒之群臣曰:『必若此,吾將伏劍而死。』故不敢入於鄒。鄒,魯之臣,生則不能事養,死則不得飯含,然且欲行天子之禮於鄒、魯之臣,不果納。

新字:斉湣王将之魯,夷維子執策而従,謂魯人曰:『子将何以待吾君?』魯人曰:『吾将以十太牢待子之君。』夷維子曰:『吾君,天子也。天子巡狩,諸侯避舎,納管鍵,摂衽抱幾,視膳於堂下,天子已食,退而聴朝也。』魯人投其鑰,不果納。将之薛,仮途於鄒,当是時,鄒君死,湣王欲入弔,夷維子謂鄒之孤曰:『天子弔,主人必将倍殯柩,設北面於南方,然後天子南面弔也。』鄒之群臣曰:『必若此,吾将伏剣而死。』故不敢入於鄒。鄒,魯之臣,生則不能事養,死則不得飯含,然且欲行天子之礼於鄒、魯之臣,不果納。

書き下し

斉の湣王、将に魯に之かんとし、夷維子、策を執りて従う。魯人に謂いて曰く、「子、将に何を以て吾が君を待せんとするか」と。魯人曰く、「吾、将に十太牢を以て子の君を待せん」と。夷維子曰く、「吾が君は、天子なり。天子巡狩すれば、諸侯は舎を避け、管鍵を納め、衽を摂り几を抱き、膳を堂下に視る。天子已に食らえば、退きて朝を聴くなり」と。魯人、其の鑰を投じ、果たして納れず。将に薛に之かんとし、途を鄒に仮る。是の時に当たり、鄒君死す。湣王、入りて弔せんと欲す。夷維子、鄒の孤に謂いて曰く、「天子弔するには、主人必ず将に殯柩を倍にし、北面を南方に設け、然る後に天子南面して弔うなり」と。鄒の群臣曰く、「必ず此の若くならば、吾、将に剣に伏して死せん」と。故に敢えて鄒に入らず。鄒・魯は、之が臣なり。生きては則ち事え養う能わず、死しては則ち飯含するを得ず。然れども且つ天子の礼を鄒・魯の臣に行わんと欲し、果たして納れられず。

現代語訳

斉の湣王が魯へ行こうとしたとき、夷維子が馬の鞭を持って従った。夷維子は魯の人に言った。「あなたたちは私の主君をどのようにもてなすつもりか」。魯の人は言った。「十頭の牛・羊・豚のごちそうでもてなします」。夷維子は言った。「私の主君は天子である。天子が巡幸すれば、諸侯は宿舎を明け渡し、戸の鍵を差し出し、衣の裾をたくし上げ、机を抱えて給仕し、堂の下で食事の世話をする。天子が食べ終わってから、退いて政務を聞くものだ」。魯の人はその鍵を投げ捨て、ついに受け入れなかった。次に薛へ行こうとして、鄒を通ろうとした。そのとき鄒の君主が亡くなっていた。湣王は入って弔問したいと言った。夷維子は鄒の遺児に言った。「天子が弔問するとき、喪主は必ず棺を背にして、北向きの席を南に設け、そののちに天子が南向きで弔うものです」。鄒の家臣たちは言った。「もしそうするなら、私たちは剣の上に伏して死にます」。そこで湣王は鄒へ入らなかった。鄒や魯は、斉の臣下の国にすぎない。生きているときは仕えて養うこともできず、死んでも口に含ませる飯や玉を供えることもできない。それなのに天子の礼を鄒や魯の臣に行わせようとして、受け入れられなかったのである。

解説

魯仲連が、斉の湣王が天子の礼を求めて鄒や魯に拒否された例を引き、梁が秦を帝と認めることの危うさを示す箇所です。自国に無理な礼を要求する権力者に、臣下が命がけで抵抗した例を通して、秦に帝を名乗らせると、梁も同じ屈辱的な待遇を求められると暗に伝えています。比喩としての強さは、名目だけの上下関係が、いかにして実際の屈従の要求に変わるかを示す点にあります。管理職が組織の力関係を考えるとき、小さな名目の譲歩が、後の大きな要求の入口になることがある、という警戒心の材料として読めます。

この章句が説くこと

斉の湣王夷維子天子の礼鄒と魯名目の譲歩魯仲連

関連する章句

古典の入門書『人生の教科書』の表紙

人生の答えは、ぜんぶ古典に書いてあった。

古典の入門書『人生の教科書』(PDF)と、師導の全機能1か月がセットで700円。二十四の悩みに、論語・老子・孫子から徒然草・五輪書までが答えます。

本の中身を見る
古典の入門書『人生の教科書』(PDF)+師導1か月=700円 本を見る