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智囊 / 謬數・僕散忠義・晏嬰

僕散忠義為博州防禦使。一夕陰晦,囚徒謀反獄,倉卒間,將士皆皇駭失措。忠義從容,但使守更吏撾鼓鳴角,囚徒以為天且曉,不敢出,自就桎梏。公孫接、田開疆、古冶子同事景公,恃其勇力而無禮,晏子請除之,公曰:「三子者搏之不得,刺之恐不中也。」晏子請公使人餽之二桃,曰:「三子何不計功而食桃?」公孫接曰:「接一搏豕肩,而再搏乳虎,若接之功,可以食桃而無與人同矣。」援桃而起。田開疆曰:「吾伏兵而卻三軍者再,若開疆之功,亦可以食桃而無與人同矣。」援桃而起。古冶子曰:「吾嘗從君濟於河,黿銜左驂,以入砥柱之流。當是時也,冶少不能游,潛行逆流百步,順流九里,得黿而殺之,左操驂尾,右挈黿頭,鶴躍而出,津人相驚,以為河伯。若冶之功,

新字:僕散忠義為博州防禦使。一夕陰晦,囚徒謀反獄,倉卒間,将士皆皇駭失措。忠義従容,但使守更吏撾鼓鳴角,囚徒以為天且暁,不敢出,自就桎梏。公孫接、田開疆、古冶子同事景公,恃其勇力而無礼,晏子請除之,公曰:「三子者搏之不得,刺之恐不中也。」晏子請公使人餽之二桃,曰:「三子何不計功而食桃?」公孫接曰:「接一搏豕肩,而再搏乳虎,若接之功,可以食桃而無与人同矣。」援桃而起。田開疆曰:「吾伏兵而却三軍者再,若開疆之功,亦可以食桃而無与人同矣。」援桃而起。古冶子曰:「吾嘗従君済於河,黿銜左驂,以入砥柱之流。当是時也,冶少不能游,潜行逆流百歩,順流九里,得黿而殺之,左操驂尾,右挈黿頭,鶴躍而出,津人相驚,以為河伯。若冶之功,

書き下し

僕散忠義、博州防禦使為り。一夕、陰晦なり。囚徒、獄に反せんと謀る。倉卒の間、将士皆な皇駭して措を失う。忠義、従容として、但だ守更の吏をして鼓を撾ち角を鳴らさしむ。囚徒、天且に曉けんとすと以為い、敢えて出でず、自ら桎梏に就く。公孫接、田開疆、古冶子、景公に同事す。其の勇力を恃みて無礼なり。晏子、之を除かんことを請う。公曰く、「三子は、之を搏つも得ず、之を刺すも恐らくは中たらざらん」と。晏子、公をして人をして之に二桃を餽らしめんことを請い、曰く、「三子、何ぞ功を計りて桃を食らわざる」と。公孫接曰く、「接は一たび豕の肩を搏ち、再び乳虎を搏つ。接の功の若きは、以て桃を食らいて人と同じくする無かるべし」と。桃を援きて起つ。田開疆曰く、「吾、兵を伏せて三軍を却くること再びなり。開疆の功の若きは、亦た以て桃を食らいて人と同じくする無かるべし」と。桃を援きて起つ。古冶子曰く、「吾、嘗て君に従いて河を済る。黿、左驂を銜え、以て砥柱の流に入る。是の時に当たり、冶は少く游ぐ能わず、潜行して流れに逆らうこと百歩、流れに順うこと九里、黿を得て之を殺す。左に驂の尾を操り、右に黿の頭を挈げ、鶴躍して出づ。津人相い驚き、以て河伯と為す。冶の功の若きは、

現代語訳

僕散忠義が博州の防禦使だったとき、ある夜、空が曇って暗かった。囚人たちが牢獄を破って反乱しようとした。あわただしさの中、将兵たちはみな驚きうろたえ、どうしてよいか分からなくなった。忠義は落ち着いて、ただ夜番の役人に太鼓を打たせ、角笛を鳴らさせた。囚人たちは夜明けが近いと思い、出る勇気をなくし、自分から手かせ足かせの中に戻った。公孫接、田開疆、古冶子の三人は景公に仕えていた。彼らは武勇を頼んで無礼であった。晏子は彼らを除くことを願い出た。景公は「この三人は、取り押さえようにも組み伏せられず、刺そうにも当たらないかもしれない」と言った。晏子は、景公の使者に桃二つを贈らせ、「三人は、功を比べて桃を食べてはどうか」と言うことを請うた。公孫接は「私は一度イノシシの肩を打ち、二度乳を飲ませる虎を打った。私の功なら桃を食べて、人と分け合わなくてよい」と言い、桃を取って立った。田開疆は「私は伏兵で三軍を二度退けた。私の功なら桃を食べて、人と分け合わなくてよい」と言い、桃を取って立った。古冶子は「私はかつて君に従って黄河を渡った。すっぽんが左の添え馬をくわえて、砥柱の急流に入った。そのとき私は泳ぎが下手だったが、水に潜って流れに逆らうこと百歩、流れに従うこと九里、すっぽんを見つけて殺した。左手に馬の尾を持ち、右手にすっぽんの頭をつかんで、鶴のように跳び出た。渡し場の人々は驚き合い、河の神だと思った。私の功なら、

解説

前半の僕散忠義の話は、牢の暴動を鎮めるために、鐘と太鼓で夜明けが近いと錯覚させた機知です。力で押さえれば混乱が増えるところを、相手の判断材料である時刻の感覚を操作して、自ら戻らせました。後半は有名な二桃三士で、晏嬰は武力を使わず、桃二つで三人の自尊心を競わせて自滅させます。力が強い部下に、評価の基準を与えて対立させる手法です。現代の組織でも、成果の競争を過度に煽ると、互いに潰し合う危険を伴います。なお、この項は文の途中で切れており、続きは次の項にあります。

この章句が説くこと

鼓を撾つ二桃三士晏子勇力囚徒の反

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