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智囊 / 詰奸・劉宰・陳襄

宰為泰興令,民有亡金釵者,唯二僕婦在,訊之,莫肯承。宰命各持一蘆去,曰:「不盜者,明日蘆自若;果盜,明旦則必長二寸。」明視之,則一自若,一去蘆二寸矣,蓋慮其長也。盜遂服。襄攝浦城令。民有失物者,賊曹捕偷兒數輩至,相撐拄。襄曰:「某廟鍾能辨盜,犯者捫之輒有聲,否則寂。」乃遣吏先引盜行,自率同列詣鍾所,祭禱而陰涂以墨,蔽以帷,命群盜往捫。少焉呼出,獨一人手不污。扣之,乃盜也。蓋畏鍾有聲,故不敢捫云。〔馮按〕襄倡道海濱,與陳烈、周希孟、鄭穆為友,號「四先生」云。

新字:宰為泰興令,民有亡金釵者,唯二僕婦在,訊之,莫肯承。宰命各持一蘆去,曰:「不盗者,明日蘆自若;果盗,明旦則必長二寸。」明視之,則一自若,一去蘆二寸矣,蓋慮其長也。盗遂服。襄摂浦城令。民有失物者,賊曹捕偸児数輩至,相撐拄。襄曰:「某廟鍾能弁盗,犯者捫之輒有声,否則寂。」乃遣吏先引盗行,自率同列詣鍾所,祭祷而陰涂以墨,蔽以帷,命群盗往捫。少焉呼出,独一人手不汚。扣之,乃盗也。蓋畏鍾有声,故不敢捫云。〔馮按〕襄倡道海浜,与陳烈、周希孟、鄭穆為友,号「四先生」云。

書き下し

宰、泰興の令と為る。民に金釵を亡う者有り、唯だ二人の僕婦のみ在り。之を訊すも、肯て承うもの莫し。宰各おの蘆を持して去らしめて曰く、「盗まざる者は、明日蘆自若たり。果たして盗めば、明旦には則ち必ず長きこと二寸ならん」と。明に之を視れば、則ち一は自若たり、一は蘆を去ること二寸なり。蓋し其の長ずるを慮ればなり。盗遂に服す。襄、浦城の令を摂す。民に物を失う者有り、賊曹は偷児数輩を捕らえて至り、相い撐拄す。襄曰く、「某廟の鍾は能く盗を弁ず。犯せる者は之を捫れば輒ち声有り、否なれば則ち寂たり」と。乃ち吏を遣わして先ず盗を引きて行かしめ、自ら同列を率いて鍾の所に詣り、祭禱して陰かに涂るに墨を以てし、蔽うに帷を以てし、群盗に命じて往きて捫らしむ。少焉して呼び出だせば、独り一人の手のみ污れず。之を扣せば、乃ち盗なり。蓋し鍾に声有るを畏れ、故に敢て捫らざりしと云う。〔馮按〕襄は道を海浜に倡え、陳烈、周希孟、鄭穆と友と為り、号して「四先生」と云う。

現代語訳

劉宰が泰興の県令だったときのことです。民家で金のかんざしがなくなり、その場にいたのは二人の下働きの女だけでした。問いただしても、どちらも認めません。劉宰は二人にそれぞれ葦を一本ずつ持たせて帰し、こう言いました。「盗んでいない者の葦は明日も同じ長さのままだ。本当に盗んだ者の葦は、明朝には二寸伸びているはずだ」。翌日見ると、一人の葦は変わらず、もう一人の葦は二寸短くなっていました。伸びるのを恐れて切ったのです。こうして盗んだ女は罪を認めました。また陳襄が浦城の県令を代行したときのことです。住民が物を盗まれ、警察役が数人のこそ泥を捕らえて来ましたが、互いに言い争って埒があきません。陳襄は言いました。「某廟の鐘は盗人を見分ける。罪を犯した者が触れると鳴り、そうでなければ静かなままだ」。そこで役人に盗人たちを先に連れて行かせ、自分は同僚を率いて鐘のところへ行って祭り祈り、こっそり鐘に墨を塗り、幕で覆い隠して、盗人たちに順に触らせました。しばらくして呼び出して見ると、ただ一人だけ手が汚れていません。問いつめると、それが盗人でした。鐘が鳴るのを恐れて触れなかったのです。〔馮夢龍の按語〕陳襄は海辺の地で学問を唱え、陳烈、周希孟、鄭穆と友となり、「四先生」と呼ばれた人物である。

解説

葦を伸ばす話も鐘に触れる話も、神秘的な力があるかのように見せ、本当に罪を犯した者の心の動きを行動に表させる点が共通しています。無実の者は何も恐れず、有罪の者だけが不自然な振る舞いをします。この差を観察するための仕掛けが、どちらも非常に安価で、誰も傷つけずに済むのが優れたところです。管理職が不祥事の調査に当たるときも、強い圧力をかけて自白を迫るより、事実との矛盾が自然に露わになる条件を用意するほうが公正です。ただし心理を利用した手法は誤判の危険もあるため、行動はあくまで手がかりとし、他の裏づけと合わせて判断する必要があるでしょう。

この章句が説くこと

蘆自若鍾能弁盗四先生心理の盲点公正な調査証拠の取り方

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