〔馮述評〕呂文懿公が初めて相位を辞して、故里に帰ると、海内は仰ぐこと山斗の如くであった。郷人で酔ってこれを詈る者がいたが、公は僕者に較うことなかれと戒めた。年を逾えて、その人は死刑を犯して獄に入った。呂は始めて悔いて曰く、「もし当時、稍や計較して、公家に送って責め治めさせていれば、小懲を以て大戒とすることができた。吾はただ厚きを存しようと欲したが、悪を養成して、人を過ちの地に陥れるに至ろうとは思わなかった」と。議する者はこれを仁人の言とした。或いは疑うに、この事は夏・尤の二翁と相反する。子猶(馮夢龍)は曰く、不然である。酔って詈る者は悪習であり、理の有る所であるから、これを創して改めさせるべきである。理外の事のごときは、また理外を以て容れるべきである。智は活水の如く、どうして一轍に拘るべきであろうか。

夏翁は江陰の巨族である。嘗て舟で行き市橋を過ぎた。一人が糞を担い、その舟に傾け入れ、翁の衣に濺いだ。その人は旧識であった。僮輩は怒って殴ろうとした。翁は曰く、「これは知らずして出たことだ。我と知れば、どうして犯そうか」と。そこで好語して遣った。帰るに及んで、債籍を閲すると、この人は三十金を負って償う無く、これによって死を求めようとしていたのである。翁はこれが為に券を折った。長洲の尤翁は銭典を開いていた。歳底に、外で哄ぐ声を聞き、出て視ると鄰人であった。司典者が前に訴えて曰く、「某は衣を将て銭を質とし、今、空手で来て取ろうとし、反って罵詈の語を出しました。そんな理がありましょうか」と。その人は悍然として遜らなかった。翁は徐ろに諭して曰く、「我は汝の意を知っている。新年を過ごす計のためにすぎない。これは小事だ、どうして争うのか」と。原質を検えさせると、衣帷が四五事あった。翁は絮衣を指して、「これは寒さを禦ぐに少なくできぬ」と言い、また道袍を指して、「汝のために拝年に用いよ。他の物は急ぐ所ではない、自ら留めておいてよい」と言った。その人は二件を得て、黙して去った。この夜、竟に他家で死に、訟えが経年に及んだ。蓋しこの人は債を負うこと多く、已に毒を服していて、尤が富むので詐れると知ったが、獲られなかったので、他家に移ったのである。或るひとが尤翁に問うた、「どうして預め知って忍んだのですか」と。翁は曰く、「およそ非理が相加わるのは、その中に必ず恃む所があるからだ。小さな不忍は禍が立ちどころに至る」と。人はその識に服した。

〔馮述評〕介の為に雪がず、乃ち雪ぐより深し。介の頌を作る当時、正に呂許公の相を罷めたる時にして、晏殊・章得象は同じく升る。許公は私憾を念わずして国体を念う、真に宰相の度なり。李太后の服未だ除かざるに、夷簡は即ち仁宗に曹后を立てんことを勧む。范仲淹進みて曰く、「呂夷簡、又た陛下に一つの不好の事を教えたり」と。他日、夷簡、韓琦に語りて曰く、「此の事は外人知らず。上は春秋高く、郭后・尚美人は皆な寵を失うを以て廃され、後宮の色を以て進む者は勝げて数うべからず。亟かに后を立てずんば、以て之を正す無し」と。事ごとに自ずから深意有りて、多く此の類なり。

何をか偏正と謂ふ。昔呂文懿公、初め相位を辭して、故里に歸る。海內之を仰ぐこと、泰山北斗の如し。一鄉人有り、醉ひて之を詈る。呂公動ぜず、其の僕に謂ひて曰く、醉者とは與に較ぶる勿かれ、と。門を閉ぢて之を謝す。年を逾えて、其の人死刑を犯して獄に入る。呂公始めて之を悔いて曰く、當時稍や與に計較し、公家に送りて責治せしめば、以て小しく懲らして大いに戒むべかりしに。吾當時只だ心を厚きに存せんと欲して、其の惡を養成して、以て此に至らんとは謂はざりき、と。此れ善心を以て惡事を行ふ者なり。

吉、相と為るや、馭吏に酒を嗜む者有り、吉に従いて出で、酔いて丞相の車上に嘔す。西曹の主吏は白して之を斥けんと欲す。吉曰く、醉飽の失を以て士を去らば、此の人をして復た何れに容れしめんや。西曹は第だ之を忍べ。此れ丞相の車茵を汚すに過ぎざるのみ、と。此の馭吏は辺郡の人にして、辺塞の奔命警備の事を習知す。嘗て出でて、適たま駅騎の赤白の囊を持ち、辺郡の奔命の書を発して馳せ至るを見る。馭吏は因りて駅騎に随いて公車に至り、刺取して、虜の雲中・代郡に入るを知り、遽に帰る。吉に見えて状を白し、因りて曰く、虜の入る所の辺郡は、二千石の長吏に老病にして兵馬に任えざる者有らん。宜しく豫め視るべし、と。吉は其の言を善とし、東曹を召して辺長吏を案じ、其の人を科条せしむ。未だ已まざるに、詔して丞相・御史を召し、入る所の郡吏を問う。吉は具に対う。御史大夫は卒遽にして詳らかに知る能わず、以て譴讓を得たり。而して吉は辺を憂い職を思うと謂われしは、馭吏の力なり。郭進は山西巡検に任ず。軍校の闕に詣りて進を訟うる者有り。上は召して訊い、其の誣なるを知り、即ち遣りて進に送り、之を殺さしむ。会たま并寇入る。進は其の人に謂いて曰く、汝は能く我を訟う、信に胆気有り。今、汝の罪を赦す。能く并寇を掩殺せば、即ち汝を朝に薦めん。如し敗れなば、即ち自ら河に役せよ。我が剣を汚す毋かれ、と。其の人は踴躍して赴き闘い、竟に大捷す。進は即ち薦めて之を擢く。〔馮述評〕小過を容るる者は、一長を以て酬いられ、大仇を釈す者は、死力を以て報いらる。唯だ酬報の情の中に迫れば、故に其の長は之に触れて必ず試み、其の力は之に激して必ず竭くす。彼の過ちを索め仇を尋ぬる者は、豈に大愚に非ずや。

唐の李封は延陵令たり。吏人に罪有るも、杖罰を加えず、但だ碧頭巾を裹まして以て之を辱しむ。犯す所の軽重に随い、日数を以て等級と為し、日満ちて乃ち釈す。此の服を著して出入りする者は以て大恥と為し、皆な相い勧励し、敢えて犯す無し。賦税は常に諸県に先んず。竟に官を去るまで、一人をも捶たず。耿楚侗は南都に官たり。士人有り、悪僧に侮辱せられ、以て公に告ぐ。所司に白して之を治めしむるに、其の僧は逋る。公の意は第だ迸逐し、復た本寺に籍に係かしめざらんとす。士人は心に釈然とせず、必ず捕らえて之に枷せんと欲す。公は曉して曰く、「良知は何ぞ広大なる。奈何ぞ一の破賴和尚を其の中に往来せしめんや」と。士人は退きて人に語りて曰く、「悪僧を懲治するは、良知に非ざるか」と。或るひと以て公に告ぐ。公曰く、「此の言は固より是なり。乃ち余の其の難にし其の慎むこと此の若きは、胸中に蓋し三転せり。其の一は、志学の者は、即ち応に犯して較べず、逆らいて難せざるべし。然らずんば郷人の臼に落つ。此れ名誼心なり。又た謂う、法司の刑を用うるは、自ら条格有り、此の類は法として枷すべからず。此れ格式心なり。又た聞く、此の僧は兇悪にして、意外の虞い有るを慮り、故に已甚を為さず。此れ又た利害心なり。余の良知は乃ち転折すること此の如し」と。嗣いで姜宗伯、厚善する所の者を庇い、之を処すること少しく平らかなるも、大いに物議を騰がす。又た承恩寺に僧有りて、礼部の枷を致して斃れ、竟に大訟を構う。公は之を聞き、李士龍に謂いて曰く、「余の前の三転折の良心は更に妙ならずや」と。〔馮述評〕凡そ小人を治むるは、已甚を為すべからず。天地の間に陽有れば必ず陰有り、君子有れば必ず小人有り、此れ亦た自然の理なり。能く小人を容れて、方に君子を成す。

呂公孺は永興軍に知たり、河陽に徙る。洛口の兵千人、久役を以て帰らんと思い、奮いて斧鍤もて関を排す。入るを得ず、西のかた河橋に走り、観聴洶洶たり。諸将は兵を出して掩撃せんことを請う。公孺曰く、「此れ皆な亡命なり、之を急にすれば変は且に生ぜんとす」と。即ち馬に乗りて東に去り、牙兵数人を遣わして迎え諭さしめ、曰く、「汝輩は誠に労苦す、然れども豈に擅に還るを得んや。橋を渡らば、則ち罪は赦されず。太守は此に在り。自首せんと願う者は道左に止まれ」と。皆な佇立して以て俟つ。公孺は倡首の者を索め、一人を黥し、余は復た役所に送り、其の校に語りて曰く、「若し復た偃蹇する者あらば、斬りて而る後に報ぜよ」と。衆は貼息す。