智囊 / 遠猶・公孫儀
公孫儀相魯,而嗜魚,一國爭買魚獻之,公儀子不受。其弟諫曰:「夫子嗜魚而不受者,何也?」對曰:「夫唯嗜魚,故不受也。夫既受魚,必有下人之色,將枉於法;枉於法,則免於相;免於相,雖嗜魚其誰給之?無受魚而不免於相,雖不受魚,能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也。
新字:公孫儀相魯,而嗜魚,一国争買魚献之,公儀子不受。其弟諫曰:「夫子嗜魚而不受者,何也?」対曰:「夫唯嗜魚,故不受也。夫既受魚,必有下人之色,将枉於法;枉於法,則免於相;免於相,雖嗜魚其誰給之?無受魚而不免於相,雖不受魚,能長自給魚。」此明夫恃人不如自恃也。
書き下し
公孫儀、魯に相たり、而して魚を嗜む。一国争いて魚を買い之を献ず、公儀子受けず。其の弟諫めて曰く、「夫子は魚を嗜みて受けざるは、何ぞや」と。対えて曰く、「夫れ唯だ魚を嗜む、故に受けざるなり。夫れ既に魚を受くれば、必ず人に下る色有り、将に法を枉げんとす。法を枉ぐれば則ち相を免ぜられ、相を免ぜられれば、魚を嗜むと雖も其れ誰か給せんや。魚を受くること無くして相を免ぜられざれば、魚を受けずと雖も、能く長く自ら魚を給せん」と。此れ人を恃むは自ら恃むに如かざるを明らかにするなり。
現代語訳
公孫儀は魯の宰相であったが、魚が大好物であった。国中の人が争って魚を買って献上したが、公儀子は受け取らなかった。弟が諫めて言った。「兄上は魚が好きなのに受け取らないのはなぜですか」。答えて言った。「魚が好きだからこそ受け取らないのだ。もし魚を受け取れば、必ず相手にへりくだる態度が出て、法を曲げることになる。法を曲げれば宰相を免じられ、宰相を免じられれば、いくら魚が好きでも誰がくれようか。魚を受け取らず宰相を免じられなければ、受け取らなくても、ずっと自分で魚を手に入れられる」。これは人に頼るより自分に頼るほうがよいことを明らかにした話である。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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史記 循吏列伝客に相に魚を遺る者有り、相受けず。客曰く、「君の魚を嗜むを聞き、君に魚を遺る、何の故に受けざるや」と。相曰く、「魚を嗜むを以ての故に、受けざるなり。今相と為り、能く自ら魚を給す。今魚を受けて免ぜられなば、誰か復た我に魚を給する者ぞ。吾故に受けざるなり」と。
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『韓非子』外儲説右下第三十五夫れ即し魚を受くれば、必ず人に下るの色有り。人に下るの色有れば、将に法を枉げんとす。
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『淮南子』道應訓公儀休 魯に相たりて、魚を嗜む。一國 魚を獻ずるも、公儀子 受けず。其の弟子 諫めて曰く、「夫子 魚を嗜む。受けざるは、何ぞや」と。答えて曰く、「夫れ唯だ魚を嗜む、故に受けざるなり。夫れ魚を受けて相を免ぜらるれば、魚を嗜むと雖も、自ら魚を給する能わず。魚を受くる毋くして相を免ぜられずんば、則ち能く長く自ら魚を給せん」と。此れ人の爲にし己の爲にする者に明らかなるなり。故に老子曰く、「其の身を後にして身 先んじ、其の身を外にして身 存す。其の私無きを以てするに非ずや。故に能く其の私を成す」と。一に曰く、足るを知れば辱められず、と。
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『臣軌』卷下 廉潔章公儀休、魯の相と為り、公禄を食む者をして下人と利を争うを得ざらしめ、大を受くる者は小を取るを得ざらしむ。客に相に魚を遺る者有り、相受けず。客曰く、「君の魚を嗜むを聞く、故に君に魚を遺る。何の故に受けざるか」と。公儀休曰く、「魚を嗜むを以て、故に受けざるなり。今、相と為りて、能く自ら魚を給す。今、魚を受けて相を免ぜられなば、誰か復た我に魚を給せん者ぞ。吾、故に受けざるなり」と。
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『新序』節士第七昔者、魚を鄭の相に餽る者有り。鄭の相受けず。或るひと鄭の相に謂いて曰く、子魚を嗜む。何の故に受けざる、と。對えて曰く、吾魚を嗜むを以て、故に魚を受けず。魚を受くれば祿を失う。以て魚を食らう無し。受けざれば祿を得。身を終うるまで魚を食らわん、と。
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説苑・貴德孔子楚に之く、漁者の魚を献ずること甚だ強ふる有り、孔子受けず、魚を献ずる者曰く、「天暑くして市に遠ければ之を売るも售れず、棄てんことを思欲す、君子に献ずるに若かず」と。孔子再拝して受け、弟子をして掃除して将に之を祭らんとせしむ、弟子曰く、「夫の人将に之を棄てんとするに、今吾が子将に之を祭らんとするは、何ぞや」と。孔子曰く、「吾之を聞く、施すことを務めて余財を腐らせざる者は、聖人なり、と。今聖人の賜を受けて、祭ること無かるべけんや」と。
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