竹馬抄 ／ 公の姿と最期の覚悟
よろづのことにおほやけすがたと云と眼と云ことの侍るべきなり、このごろの人おほくはそれまでおもひわけて心がけたる人すくなく侍るなり、弓箭とりと云は、わが身のヿは申におよばず子孫の名をおもひて振舞べきなり、かぎりある命をおしみて永代うき名をとるべからず、さればとて二なき命をちりはいのどくにおもひて、死まじき時身をうしなふは、かへつていひがひなき名をとるなり、たとへば一天の君の御ため、または弓箭の將軍の御大事に立て身命をすつるを本意といふなり、それこそ子孫の高名をも傳へけれ、當座のけいさかひなどはよくてもあしくても家のふかく高名になるべからず、すべて武士は心をあはつかにうか〱とは持まじきなり、万のことに兼て思案してもつべきなり、常の心は臆病なれど、綱と云けるものゝ末武におしへけるも最後の大事を兼てならせとなるべし、おほくの人はみなその時にしたがひ折に望みてこそ振舞べけれとて、過るほどに俄に大事の難義の出來時はめいわくするなり、死べき期をおし過しなどして後悔するなり、よき弓とりと佛法者とは用心おなじことゝぞ申める、すべてなにごともこゝろのしづまらぬは口おしき事なり、人のこゝろときとも案者の中にのみ侍るなり、
新字：よろづのことにおほやけすがたと云と眼と云ことの侍るべきなり、このごろの人おほくはそれまでおもひわけて心がけたる人すくなく侍るなり、弓箭とりと云は、わが身のヿは申におよばず子孫の名をおもひて振舞べきなり、かぎりある命をおしみて永代うき名をとるべからず、さればとて二なき命をちりはいのどくにおもひて、死まじき時身をうしなふは、かへつていひがひなき名をとるなり、たとへば一天の君の御ため、または弓箭の将軍の御大事に立て身命をすつるを本意といふなり、それこそ子孫の高名をも伝へけれ、当座のけいさかひなどはよくてもあしくても家のふかく高名になるべからず、すべて武士は心をあはつかにうか〱とは持まじきなり、万のことに兼て思案してもつべきなり、常の心は臆病なれど、綱と云けるものゝ末武におしへけるも最後の大事を兼てならせとなるべし、おほくの人はみなその時にしたがひ折に望みてこそ振舞べけれとて、過るほどに俄に大事の難義の出来時はめいわくするなり、死べき期をおし過しなどして後悔するなり、よき弓とりと仏法者とは用心おなじことゝぞ申める、すべてなにごともこゝろのしづまらぬは口おしき事なり、人のこゝろときとも案者の中にのみ侍るなり、
書き下し
よろづのことにおほやけすがたと云と眼と云ことの侍るべきなり、このごろの人おほくはそれまでおもひわけて心がけたる人すくなく侍るなり、弓箭とりと云は、わが身のヿは申におよばず子孫の名をおもひて振舞べきなり、かぎりある命をおしみて永代うき名をとるべからず、さればとて二なき命をちりはいのどくにおもひて、死まじき時身をうしなふは、かへつていひがひなき名をとるなり、たとへば一天の君の御ため、または弓箭の將軍の御大事に立て身命をすつるを本意といふなり、それこそ子孫の高名をも傳へけれ、當座のけいさかひなどはよくてもあしくても家のふかく高名になるべからず、すべて武士は心をあはつかにうか〱とは持まじきなり、万のことに兼て思案してもつべきなり、常の心は臆病なれど、綱と云けるものゝ末武におしへけるも最後の大事を兼てならせとなるべし、おほくの人はみなその時にしたがひ折に望みてこそ振舞べけれとて、過るほどに俄に大事の難義の出來時はめいわくするなり、死べき期をおし過しなどして後悔するなり、よき弓とりと佛法者とは用心おなじことゝぞ申める、すべてなにごともこゝろのしづまらぬは口おしき事なり、人のこゝろときとも案者の中にのみ侍るなり、
現代語訳
何事にも「公の姿」ということと「眼」ということがあるのですが、近ごろの人は、そこまで思い分けて心がけている人が少ないのです。武士というものは、自分の身のことは言うまでもなく、子孫の名を思って振る舞うべきです。限りある命を惜しんで、永く不名誉な評判を取ってはなりません。かといって、二つとない命を塵や灰のように軽く考えて、死ぬべきでない時に命を失うのは、かえって言いがいのない名を取ることになります。たとえば天皇のため、あるいは武家の将軍の一大事に際して命を捨てるのを、本意というのです。そうしてこそ子孫に高名も伝わるのです。その場かぎりの小競り合いなどは、よかろうと悪かろうと、家の深い名誉にはなりません。総じて武士は、心を浮ついて軽々しく持ってはなりません。万事に前もって思案しておくべきです。ふだんの心は臆病なくらいがよく、綱という者が末武に教えたことも、最後の大事を前もって習っておけということでしょう。多くの人は、みなその時に応じ折に臨んで振る舞えばよいと言って過ごすうちに、にわかに大事の難儀が起こると、うろたえます。死ぬべき時機を逃して後悔するのです。よい武士と仏法者とは、心構えが同じだと言われています。すべて何事も、心が静まらないのは残念なことです。人の心の落ち着きも、思慮深い人にしか見られないものです。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
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『竹馬抄』・戦の心得と子孫への書あざむく事有まじき也、戰ふヿには、おほけなくとも心を高く持て、我にまされる剛の者あらじと思ひつめて、人の力にもなり、人をも頼もしきと思ふべき也、いかに心やすき人と云とも、生得臆病ならん人に、戰の事尋まじきなり、大事なればとて、さし當るわざをのがれんとすまじき也、やすければとてすまじからん、戰をすゝむまじきなり、凡合戰はやすかりぬべき時は、他人にさきをかけさせ、大事ならん時は、たとひ百度といふとも、我一人の所作と心得べき也、いつはれるふるまひは、ことさら合戰にわろきなり、かやうの事、をろかなる身におもひ知事のみ侍れば、せめての親の慈悲のあまりに、我よりもなををろかならん、子孫のために書付侍り、涯分身をまもり修て、萬事に遠慮あるべきなり、
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『竹馬抄』・人の使い方に器量が出る一智慧も侍り心も賢き人は、人をつかふに見え侍なり、人毎のならひにて、我心によしと思ふ人を、萬のヿに用て、文道に弓箭とりをつかひ、ヿ葉たらぬ人を使節にし侍り、心とるべき所に鈍なる人を用などするほどに、其ヿちがひぬる時、なか〱人の一期をうしなふヿの侍なり、その道にしたしからむをみて用べき也、曲れるは輪につくり、直なるは轅にせんに、徒なる人は侍るまじき也、たとひ我心にちがふ人なりとも、物によりてかならず用べきか、人をにくしとて、我身の爲に用をかき侍りては、何のとくかあらん、返す〱もはしに申つるどく、心のまことなからむ人は、何事につけても入眼の侍まじきなり、萬能一心など申も、かやうの事を申やらんと覺え侍也、ことさら弓箭とる人は、我心を靜かにして、人の心の底をはかりしりぬれば、第一兵法とも申侍べし、
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『武道初心集』臨終（一）武士たらむものは。大小上下に限らず。第一の心掛たしなみと申すは。其身の果際の善惡に止り申候。常々何程口をきゝ。利根才覺に見え候者も。今を限りの時に臨み。前後不覺に取亂し最期惡しく候ては。前方の善行は皆々水に成り。心ある人の下墨に預り。大きに恥かしき事にて候。武士の戰塲に臨みて。武邊手柄の働を仕り。高名を極るも。兼て討死と覺悟を極め置たる上の事にて候。去るに依て。時の運惡しく勝負に仕負。敵に首を取らるゝ時。我名を敵に問れては愷かに姓名を名乘り。莞爾と笑て首をわたし。毛頭もわるびれたる氣色なく。或は外科の療治に叶はぬ程の深手を負ても。正氣さへあれば。番頭。組頭。諸傍輩の閒前にて。愷に物をも申し手負ぶりをたしなみ。尋常に相果候は。武士の正義第一の所に候。爰を以て考へ候得ば。靜謐の時代たり共。武士をたしなむものは。其身老人ならば申すに及ばず。たとひ年若く候ても。大病を受候に於ては。覺悟を極め。
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『武道初心集』名譽武士たらんものは。常に古き記錄を披見致して。其身の覺悟を相極め尤に候。子細を申すに。世の人のもてはやし候。甲陽軍鑑。信長記。大閤記など申す書の中に。合戰の次第を記し置候にも。名譽の働を遂たる輩の義は。誰がし何某と其姓名を顯はし。此外討死都合何千何百と相記し有之候。右何千何百と申す人數の內には。大身の士いか程も可有之候へ共。させる働も無之を以て。其名を書記すに及ばず候。小身にても。勝れたる武邊有之武士ばかりは擇拔て。姓名を書顯はしたる物にて候。右姓名も殘らぬ程の討死を致すも。又末世末代まで譽れを殘す討死を遂るも。敵に首を渡す時の苦痛に替りとては無之道理に候。爰を能々分別致し。逆も捨る身命ならば。諸手に勝れたる働を仕り討死を遂。敵味方の耳目を驚かし。主君大將の御惜みにも預り。子孫永々の面目にも備へむと心懸るこそ。武士の本意にて候。然るに意地きたなくして。懸る時は人の後。退く時は人の先とばかり心を働かせ。或は敵城を攻る砌も。矢玉の劇しき所にては。傍輩を楯につき。其陰にかゞみ居り。遁れぬ運の矢には中りて伏倒れ。剩さへ味方の踏草にまで成りて。犬死を仕り。大切の身命を失ひ候は。無念の至り。口惜き次第にて。武士の不覺此上有るべからず候。此旨能々思量致し。朝思暮練の工夫あるべき事に候。初心の武士心得のため仍如件。
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『竹馬抄』・老いて名を残す道さらに侍まじきやらん、たゞわかくさかりなるほどは、なにとなくさまのよくみゆれば、それにのみほこりて我はと心ひとつに思ふまゝに、心をもたしなまず、能をもほしくせぬなり、目心はづからん人にあひては、たちまちみおとされてこそせんずらめ、無能ならん人の、としのよるやうを思ひやるに、たゞ狐狸などの年經ぬるにてこそあらんずれ、いかゞすべく〱、業平中將の、老らくのこむといふなるゝ、行平中納言の、なみだの瀧といづれたかけむとよみ、黑主が、年經ぬる身は老やしぬるとゝ詠じ、小侍從が、八十の年の暮なればとよみたればこそ、花なりし昔もさこそ戀しかりけめと、あはれにもやさしくも聞ゆれ、たゞ若き人の、年のよりたるばかりは、何ほどの思ひやりかは侍べき、夢幻のやうなれども、人の名は末代にとゞまり侍なり、或はよき佛法の上人、或は賢人聖人、又はすける人などならでは、誰人かながく世にしられて侍りける、人木石にあらずと申ためれど、いたづら人のながらへんは、谷かげの朽木にてこそ侍らんずらめ、たしなむべし、
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『武士訓』卷一・第17段士は節に臨み。義によりて。身を塵芥になぞらへ。命を鴻毛よりかろんずべし。是父母の遺體をはづかしめざるなり。しかれどもたけくいさめる人の道しらぬは。一朝のいかりに無益の死をとぐる多し。命をすつるのみを勇武とおぼえたるは。古人も盲虎にひとしとそしれり。
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