武士訓 ／ 卷三・第15段
いにしへの周公は。武王の弟。成王の叔父なれども。人來れば。髮をあらひ給ふときは。髮を手ににぎりて出あひ。食し給ふ時は。口にある食を吐て。出合給へり。いきほひをもわすれ。かたちにもかゝはり給ぬを見るべし。わが方に來る人あらば。貴賤にかぎらず。おなじごとくにあひしらひ。人にあける風情をなすべからず。
新字：いにしへの周公は。武王の弟。成王の叔父なれども。人来れば。髪をあらひ給ふときは。髪を手ににぎりて出あひ。食し給ふ時は。口にある食を吐て。出合給へり。いきほひをもわすれ。かたちにもかゝはり給ぬを見るべし。わが方に来る人あらば。貴賤にかぎらず。おなじごとくにあひしらひ。人にあける風情をなすべからず。
書き下し
いにしへの周公は。武王の弟。成王の叔父なれども。人來れば。髮をあらひ給ふときは。髮を手ににぎりて出あひ。食し給ふ時は。口にある食を吐て。出合給へり。いきほひをもわすれ。かたちにもかゝはり給ぬを見るべし。わが方に來る人あらば。貴賤にかぎらず。おなじごとくにあひしらひ。人にあける風情をなすべからず。
現代語訳
昔の周公は、武王の弟で成王の叔父という立場でしたが、人が来れば、髪を洗っているときは髪を手に握ったまま出会い、食事をしているときは口の中の食べ物を吐き出して出会ったということです。勢いも忘れ、体裁にもこだわらなかったことが見て取れます。自分のところに来る人があれば、身分の高い低いにかかわらず同じように応対し、人にうんざりしたような様子を見せてはなりません。
解説
この段は、周公の逸話で、訪ねてくる人への構えを語ります。周公は武王の弟で成王の叔父という高い立場にありながら、髪を洗う最中も食事の最中も、手を止めて人に会ったとされます。本文はそこに、勢いも体裁も忘れた姿を見ています。そのうえで、来る人には身分にかかわらず同じように応対し、うんざりした風を見せるなと戒めます。立場が上がるほど人は会う相手を選びたくなりますが、取り次ぎの先で態度を変えれば、そこから情報も信頼も遠のきます。上司の部屋の戸を叩きやすくしておくことは、組織の風通しを保つ手立てでもあります。肩書で応対を変えていないか、振り返る材料になります。
この章句が説くこと
周公応対来客貴賤謙虚武士訓
関連する章句
-
『慎思録』巻之六白楽天の詩に曰く、得る所皆望みに過ぐ、躬を省みれば良に愧づべしと。白氏は誠に是れ英才善行の人にして、其の言ふ所此くの如し。況んや吾才行無く、人に逮ばざること遠きをや。得る所望外に逾ゆと謂ふべし。韓非の人と為りや、口吃にして道説すること能はずして、善く書を著す。韓文公曰く、当世を化するは言に如くは莫く、来世を化するは書に如くは莫しと。篤信謂ふ、余口吃ならずと雖も、言詞拙陋にして、義理を道説すること能はず。且つ作文庸拙にして、書を著して人に示すこと能はず。蓋し言を出だし書を著すこと、両つながら之を失ふ。何を以て人を化することを得んや。唯だ自ら楽しむを以て事と為すのみ。
-
史記 魏公子列伝魏の公子無忌は、魏の昭王の少子にして魏の安釐王の異母弟なり。昭王薨じ、安釐王即位し、公子を封じて信陵君と為す。是の時、范睢魏を亡げて秦に相たり、魏斉を怨むの故を以て、秦の兵大梁を囲み、魏の華陽の下の軍を破り、芒卯を走らす。魏王及び公子これを患ふ。公子は人と為り仁にして士に下り、士は賢不肖と無く皆謙りて礼もてこれに交はり、敢へてその富貴を以て士に驕らず。士は此を以て方数千里争ひ往きてこれに帰し、食客三千人を致す。是の時に当たりて、諸侯は公子の賢にして客多きを以て、敢へて兵を加へて魏を謀らざること十余年。
-
『武家家訓集』毛利元就三子教訓状「二十歳から四十余年のこと」一元就事二十五年、奧元にはなれ申、至當年于今迄四十餘ヶ年、其內大浪小浪洞に、他家之弓矢いかばかり轉變に候哉、然處元就一人すべりぬけ候て、如此之儀不思議不能申候身ながら、吾等事けな氣者、とうほ手ものにても、智惠才覺人に越候者にても、又正直正路者にて人にすぐれ、神佛の御まぼりあるべき者にても、何之條にてもなく候處に、かやうにすべりぬけ候事、何之段にて候共、更身ながら不及推量候〱、然間はやく〱心安、ちと今生のらくをも仕、心靜に後生のねがひをも仕度候へ共、其段も先ならず候て不及申候〱、
-
『文武訓』文訓上之末一人は只、わが身をかへりみて、わが身のさかしおろかなると、才あるとつたなきとのほどを知りて、つねに人にへりくだり、わが身にほこるべからず。才智ありてもなくしても、わが身にほこりたかぶり、人をこのんで見くだし、又そしるは罪ふかし。いとおろかなりといふべし。
-
『驢鞍橋』卷上夜話に曰く、今時の人すべを知らす、餓鬼畜生をさへ離れすして、二乗見解と云つて声聞縁覚をそしる人あり、あまり土な事なり。人は知らず、我は餓鬼畜生を離れす、誰ほしと云はば、おれほしと云はんずと也。因に人問ふ、日本諸宗の大師先徳に、古は大修行底の人有りや。師曰、知らぬ事なり、残されたる法語等を以て見れば、経文語録の格を以て書示されたると見えたり。実に修行强き人有りとも見えすと也。
-
易経・豫卦周易 第十六卦。坤下震上。易経。豫は、侯を建て師を行るに利ろし。初六、豫を鳴らす、凶。六二、介きこと石の于し、日を終えず、貞にして吉。六三、盱りて豫しむ、悔ゆ。遅ければ悔い有り。九四、由りて豫しむ、大いに得る有り。疑う勿かれ、朋盍ぞ簪まらざらん。六五、貞にして疾む、恒に死せず。上六、豫に冥し、成るも渝わる有り、咎无し。彖に曰く、
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る