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武士訓 / 卷二・第14段

又調度おひたるさふらひ來りけるが。かの死人をみて。側に馬をよせて。いかにして死たるかとて。弓にてつきければ。此死人弓にとりつきおきあがり。かのさふらひを馬よりひきおとし。さしたる刀をうばひとりてさしころし。其馬に打乘。飛がごとくにげうせたり。かゝることをせんとて虛死したりしを。前にとをりし人ははかり知て。用心せしにこそ。かしこかりけりなど感じつゝ。其名を尋とひけるに。村岡五郎平貞道(源頼光の四天王の一人也)と聞えければ。げにことはりとぞ申あひけるとあり。すべてたやすくおもへるとも。弓斷すまじき事なり。古歌に「折えてもこゝろゆるすなさくらばなさそふあらしの有とこそすれ」とよめるこゝろにおなじ。

新字:又調度おひたるさふらひ来りけるが。かの死人をみて。側に馬をよせて。いかにして死たるかとて。弓にてつきければ。此死人弓にとりつきおきあがり。かのさふらひを馬よりひきおとし。さしたる刀をうばひとりてさしころし。其馬に打乗。飛がごとくにげうせたり。かゝることをせんとて虚死したりしを。前にとをりし人ははかり知て。用心せしにこそ。かしこかりけりなど感じつゝ。其名を尋とひけるに。村岡五郎平貞道(源頼光の四天王の一人也)と聞えければ。げにことはりとぞ申あひけるとあり。すべてたやすくおもへるとも。弓断すまじき事なり。古歌に「折えてもこゝろゆるすなさくらばなさそふあらしの有とこそすれ」とよめるこゝろにおなじ。

書き下し

又調度おひたるさふらひ來りけるが。かの死人をみて。側に馬をよせて。いかにして死たるかとて。弓にてつきければ。此死人弓にとりつきおきあがり。かのさふらひを馬よりひきおとし。さしたる刀をうばひとりてさしころし。其馬に打乘。飛がごとくにげうせたり。かゝることをせんとて虛死したりしを。前にとをりし人ははかり知て。用心せしにこそ。かしこかりけりなど感じつゝ。其名を尋とひけるに。村岡五郎平貞道(源頼光の四天王の一人也)と聞えければ。げにことはりとぞ申あひけるとあり。すべてたやすくおもへるとも。弓斷すまじき事なり。古歌に「折えてもこゝろゆるすなさくらばなさそふあらしの有とこそすれ」とよめるこゝろにおなじ。

現代語訳

また、調度を負った侍がやって来て、その死人を見て、側に馬を寄せ、どうして死んだのかと言って、弓で突くと、この死人は弓にとりついて起き上がり、その侍を馬から引き落とし、差していた刀を奪い取って刺し殺し、その馬に乗って、飛ぶように逃げ去りました。こういうことをしようとして死んだふりをしたのを、前に通った人は見抜いて用心したのであり、賢いことだ、などと感心しながら、その名を尋ねたところ、村岡五郎平貞道(源頼光の四天王の一人)と聞こえたので、なるほどもっともだと皆で言い合ったと書かれています。すべて、たやすく思える場合でも、油断してはなりません。古歌に「折えてもこゝろゆるすなさくらばなさそふあらしの有とこそすれ」と詠まれた心と同じです。

解説

前段の続きで、二人目の侍は死人を弓で突いて近づいたために、刀を奪われて殺されます。最初の侍が用心して通り過ぎたのは、貞道という名の通った人物だったからだと、人々は後から納得します。結論は、たやすく思えることにも油断するな、というものです。引かれた古歌は、折れた桜にも心を許すな、誘う嵐があるのだから、という趣旨です。この一連は、用心深さを臆病と見るか備えと見るかの違いを描いています。いまの仕事でも、順調に見える案件や、簡単そうな相手ほど、確認の手を抜かないことが、取り返しのつかない失敗を防ぎます。

この章句が説くこと

油断用心貞道順調な時確認武士訓

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