老子曰く、善く賞する者は、費少なくして勧むること多く、善く罰する者は、刑省きて姦を禁じ、善く与うる者は、用約にして徳を為し、善く取る者は、入ること多くして怨み無し、故に聖人は民の喜ぶ所に因りて以て善を勧め、民の憎む所に因りて以て姦を禁ず、一人を賞して天下之に趨き、一人を罰して天下之を畏る、是を以て至賞は費やさず、至刑は濫りならず、聖人は約を守りて治は広し、此の謂いなり。

君人者民を足らすと雖も、足らして天子為らしむる能はず、而して桀未だ必ずしも天子為るを以て足れりと為さざるなり、則ち民を足らすと雖も、何ぞ以て治と為すべけんや。故に明主の国を治むるや、其の時事に適ひて以て財物を致し、其の税賦を論じて以て貧富を均しくし、其の爵禄を厚くして以て賢能を尽くし、其の刑罰を重くして以て姦邪を禁じ、民をして力を以て富を得、事を以て貴を致し、過を以て罪を受け、功を以て賞を致さしめて、慈恵の賜を念はざらしむ、此れ帝王の政なり。人皆寐れば、則ち盲者も知られず。皆嘿すれば、則ち喑者も知られず。覚めて之をして視しめ、問ひて之をして対へしむれば、則ち喑盲者窮す。其の言を聴かざれば、則ち無術者も知られず。其の身に任ぜざれば、則ち不肖者も知られず。

儒者以て義を害すと為す、故に弋せず。」又問ふ、「儒者は瑟を鼓するか。」曰く、「不なり。夫れ瑟は小絃を以て大声と為し、大絃を以て小声と為す、是れ大小序を易へ、貴賤位を易ふるなり。儒者以て義を害すと為す、故に鼓せざるなり。」宣王曰く、「善し。」仲尼曰く、「其の民をして下に諂はしめんよりは、寧ろ民をして上に諂はしめん。」四。鉅は、斉の居士なり。孱は、魏の居士なり。斉・魏の君明らかならず、親ら境内を照らすこと能はずして左右の言を聴く、故に二子金璧を費して入仕を求むるなり。西門豹鄴の令と為る、清尅潔愨にして、秋毫の端も私利無きなり、而して甚だ左右を簡にす。左右因りて相与に比周して之を悪む。居ること期年、上計す、君其の璽を収む。豹自ら請ひて曰く、「臣昔者は鄴を治むる所以を知らず、今臣得たり、願はくは璽を請ひて、復た以て鄴を治めん。当らずんば、請ふ斧鑕の罪に伏せん。」文侯忍びずして復た之を与ふ。

人焉んぞ能く安利の道を去りて危害の処に就かんや。国を治むること此くの若く其れ過てり。而して上、下の姦無く、吏の法を奉ずることを欲するも、其の得べからざること亦明らかなり。故に左右、貞信の以て安利を得べからざるを知れば、必ず曰く、「我忠信を以て上に事へ、功労を積みて安きを求むるは、是れ猶盲にして黒白の情を知らんと欲するがごとし、必ず幾からず。若し道を以て化し正理を行ひ、富貴に趨かず、上に事へて安きを求むるは、是れ猶聾にして清濁の声を審らかにせんとするがごとし、愈幾からず。二者以て安きを得べからずんば、我安んぞ能く相比周し、主上を蔽ひ、姦私を為して以て重人に適すること無からんや」と。此れ必ず人主の義を顧みず。其の百官の吏も亦方正の以て安きを得べからざるを知れば、必ず曰く、「我清廉を以て上に事へて安きを求むるは、規矩無くして方円を為さんと欲するが若し、必ず幾からず。若し法を守り朋党せずして官を治めて安きを求むるは、是れ猶足を以て頂を搔くがごとし、愈幾からず。二者以て安きを得べからずんば、能く法を廃し私を行ひて以て重人に適すること無からんや」と。

遂に璽を納れて去る。文侯受けずして曰く、「寡人曩には子を知らず、今知れり。願はくは子勉めて寡人の為に之を治めよ。」遂に受けず。斉に狗盗の子と刖危の子と戯れて相誇る者有り。盗子曰く、「吾が父の裘は独り尾有り。」刖危の子曰く、「吾が父は独り冬も袴を失はず。」

今功有る者は必ず賞せらる、賞せらるる者は君に得とせず、力の致す所なればなり。罪有る者は必ず誅せらる、誅せらるる者は上を怨みず、罪の生ずる所なればなり。民、誅賞の皆身より起こるを知る、故に功利を業に疾くし、而して賜を君に受けず。「太上は、下之有るを智る」。此れ太上の下民は説ぶ無きを言ふなり、安んぞ恵を懐ふの民を取らん。上君の民は利害無し、説くに「近きを悦ばし遠きを来たす」を以てするも、亦舎てて可なり。哀公に臣有り、外は障距し内は比周して以て其の君を愚にす、而して之に説くに「賢を選ぶ」を以てす。此れ功伐の論に非ざるなり、其の心の所謂賢なる者を選ぶなり。哀公をして三子の外は障距し内は比周するを知らしめば、則ち三子は一日も立たざらん。哀公は賢を選ぶを知らず、其の心の所謂賢を選ぶ、故に三子事に任ずるを得たり。燕の子噲は子之を賢として孫卿を非とす、故に身死して僇と為る。夫差は太宰嚭を智として子胥を愚とす、故に越に滅ぼさる。魯君必ずしも賢を知らず、而して説くに賢を選ぶを以てするは、是れ哀公をして夫差・燕噲の患有らしむるなり。明君は自ら臣を挙げず、臣相進むるなり。自ら賢とせず、功自ら徇ふなり。之を任に論じ、之を事に試み、之を功に課す、故に群臣公政にして私無く、賢を隠さず、不肖を進めず。然らば則ち人主奚ぞ賢を選ぶに労せん。景公は百乗の家を以て賜ふ、而して説くに「財を節す」を以てするは、是れ景公をして術以て富の侈を知る無くして、独り上に倹ならしむるなり、未だ貧を免れざるなり。君有りて千里を以て其の口腹を養ふも、則ち桀・紂と雖も侈とせず。斉国は方三千里にして桓公其の半ばを以て自ら養ふ、是れ桀・紂より侈なり。然り而して能く五覇の冠と為る者は、侈倹の地を知ればなり。君と為りて下を禁ずる能はずして自ら禁ずる者、之を劫と謂ひ、下を飾る能はずして自ら飾る者、之を乱と謂ひ、下を節せずして自ら節する者、之を貧と謂ふ。

是の故に古の聖王、憲を發し令を出だし、設けて以て賞罰と為して以て賢を勸む。是を以て入りては則ち親戚に孝慈、出でては則ち鄉里に弟長、坐處に度有り、出入に節有り、男女に辯有り。是の故に官府を治めしむれば則ち盜竊せず、城を守れば則ち崩叛せず、君に難有れば則ち死し、出亡すれば則ち送る。此れ上の賞する所にして、百姓の譽むる所なり。有命を執る者の言に曰く、「上の賞する所は、命、固より且に賞せんとす、賢なるが故に賞するに非ざるなり。上の罰する所は、命、固より且に罰せんとす、暴なるが故に罰するに非ざるなり」と。