老子曰く、身は江海の上に処り、心は魏闕の下に在れば、即ち生を重んず。生を重んずれば即ち利を軽んず。猶お自ら勝つ能わざれば即ち之に従え、神の害する所無きなり。自ら勝つ能わずして強いて従わざる、是れを重傷と謂う。重傷の人は寿類無し。故に曰く、和を知るを常と曰い、常を知るを明と曰い、生を益すを祥と曰い、心の気を使うを強と曰う。是れを玄同と謂い、其の光を用い、復た其の明に帰す。

老子曰く、道を釈てて智に任ずる者は危うく、数を棄てて才を用いる者は困しむ。故に分を守り理に循い、之を失うも憂えず、之を得るも喜ばず。成る者は為す所に非ず、得る者は求むる所に非ず。入る者は受くる有りて取る無く、出づる者は授くる有りて与うる無し。春に因りて生じ、秋に因りて殺し、生ずる所は徳とせず、殺す所は怨みず。則ち道に幾し。文子問いて曰く、王者、其の歓心を得んとするは、之を為すこと奈何。老子曰く、江海の若くすれば即ち是なり。淡として味無く、之を用いて既きず。小を先にして後に大なり。夫れ人に上たらんと欲する者は、必ず其の言を以て之に下り、人に先んぜんと欲する者は、必ず其の身を以て之に後る。天下必ず其の歓愛を効し、其の仁義を進め、苛気無し。上に居りて民重しとせず、前に居りて衆害せず。天下推すを楽しみて厭わず。絶国殊俗、蜎飛蠕動と雖も、親しまざる莫く、之に無くして通ぜず、往くとして遂げざる無し。故に天下の貴と為る。

老子曰く、能く生を尊べば、富貴なりと雖も以て養いて身を傷つけず、貧賤なりと雖も利を以て形を累わさず。今、先祖の遺爵を受け、必ず生の由りて来る所を重んずるに之を軽んじて失うは、豈に惑いならずや。身を以て天下を治むるを貴ぶ者は、以て天下を寄す可し。身を以て天下を治むるを愛する者は、以て天下を託す可し。

老子曰く、生は仮る所、死は帰る所なり。故に世治まれば即ち義を以て身を衛り、世乱るれば即ち身を以て義を衛る。死の日は、行いの終わりなり。故に君子は慎みて一に之を用うるのみ。故に生は天に受け、命は時に遭う所なり。其の才有りて其の世に遇わざるは、天なり。之を求むるに道有り、之を得るは命に在り。君子は能く善を為せども必ず其の福を得ること能わず、忍びずして非を為さざれども未だ必ずしも禍を免れず。故に君子は時に逢えば即ち進み、之を得るに義を以てす、何の幸か之有らん。時ならざれば即ち退き、之を譲るに礼を以てす、何の不幸か之有らん。故に貧賤に処ると雖も猶お悔いざる者は、其の貴ぶ所を得ればなり。

老子曰く、清静恬和は、人の性なり。儀表規矩は、事の制なり。人の性を知れば則ち自ら養いて悖らず、事の制を知れば則ち其の挙措乱れず。一号を発して無競を散じ、一管を総ぶる、之を心と謂う。本を見て末を知り、一を執りて万に応ずる、之を術と謂う。居りては為す所を知り、行きては之く所を知り、事は乗る所を知り、動きては止まる所を知る、之を道と謂う。人をして賢を高び己を称誉せしむる者は、心の力なり。人をして卑下して己を誹謗せしむる者は、心の過ちなり。言は口より出でて、人に止むべからず。行は近きに発して、遠きに禁ずべからず。事は成り難く敗れ易く、名は立ち難く廃れ易し。凡人は皆な小害を軽んじ、微事を易んじ、以て患いに至る。夫れ禍の至るや、人自ら之を生じ、福の来るや、人自ら之を成す。禍と福は門を同じくし、利と害は相い隣す。至精に非ざる自りは、之を能く分かつ莫し。是の故に智慮は、禍福の門戸なり。動静は、利害の枢機なり。慎み察せざるべからず。

自ら奉ぜざる故に富み、自ら見さざる故に明らかに、自ら矜らざる故に長じ、不肖の地に処る故に天下の王と為る。争わざる故に能く之と争う莫し。終に大と為らざる故に能く其の大を成す。江海は道に近し、故に能く長久にして、天地と与に相い保つ。公正にして道を修むれば、即ち功成りて有せず、有せざれば即ち強固にして、強固にして以て人に暴ならず。道深ければ即ち徳深く、徳深ければ即ち功名遂に成る。此れを玄徳深し、遠しと謂う。其の物と反するや。天下に始め有るも、其の理を知る莫し。唯だ聖人のみ能く所以を知る。雄に非ず雌に非ず、牝に非ず牡に非ず、生じて死せず、天地以て成り、陰陽以て形われ、万物以て生ず。故に陰と陽とは、円有り方有り、短有り長有り、存有り亡有り。道之が命と為り、幽沈にして事を光らす。心に於いて甚だ微にして、道に於いて甚だ当たる。死生は理を同じくし、万物の変化は一道に合す。生を簡し死を忘るれば、何くに往くとして寿からざらん。事と言とを去り、慎みて為す無かれ。

老子曰く、不義を以て之を得、又た布施せざれば、患い其の身に及ぶ。人の為す能わず、又た以て自ら為す無し。愚人と謂うべし。梟の其の子を愛するに異なる無し。故に「持して之を盈たすは、其の已むに如かず。揣えて之を鋭くすれば、長く保つべからず」。徳の中に道有り、道の中に徳有り。其の化は極むべからず。陽の中に陰有り、陰の中に陽有り。万事尽く然り、勝げて明らかにすべからず。福至れば祥存し、禍至れば祥先んず。祥を見て善を為さざれば、則ち福来たらず。不祥を見て善を行えば、則ち禍至らず。利と害は門を同じくし、禍と福は隣を同じくす。神聖の人に非ざれば之を能く分かつ莫し。故に曰く「禍は福の倚る所、福は禍の伏す所、孰か其の極を知らん」。人の将に疾まんとするや、必ず先ず魚肉の味を甘しとし、国の将に亡びんとするや、必ず先ず忠臣の語を悪む。故に疾の将に死せんとする者は、良医と為すべからず。国の将に亡びんとする者は、忠謀を為すべからず。身に修めて、然る後に以て民を治むべし。家に居りて理治まれば、然る後に官長に移すべし。故に曰く「之を身に修むれば、其の徳乃ち真なり。之を家に修むれば、其の徳乃ち余り有り。之を国に修むれば、其の徳乃ち豊かなり」。民の生活する所以は、衣と食なり。事の衣食に周ければ則ち功有り、衣食に周からざれば則ち功無し。事に功無ければ徳長からず。