文子 ／ 微明

是故能戴大圓者履大方，鏡大清者視大明，立太平者處大堂，能游於冥冥者，與日月同光，無形而生於有形，是故真人託期於靈臺，而歸居於物之初，視於冥冥，聽於無聲，冥冥之中獨有曉焉，寂寞之中獨有照焉。其用之乃不用，不用而後能用之也，其知之乃不知，不知而後能知之也。道者，物之所道也，德者，生之所扶也，仁者，積恩之證也，義者，比於心而合於眾適者也。道滅而德興，中世守德而不懷，下世繩繩唯恐失仁。故君子非義無以活，失義則失其所以活，小人非利無以活，失利則失其所以活，故君子懼失義，小人懼失利，觀其所懼，禍福異矣。

新字：是故能戴大円者履大方，鏡大清者視大明，立太平者処大堂，能游於冥冥者，与日月同光，無形而生於有形，是故真人託期於霊台，而帰居於物之初，視於冥冥，聴於無声，冥冥之中独有暁焉，寂寞之中独有照焉。其用之乃不用，不用而後能用之也，其知之乃不知，不知而後能知之也。道者，物之所道也，徳者，生之所扶也，仁者，積恩之証也，義者，比於心而合於衆適者也。道滅而徳興，中世守徳而不懐，下世縄縄唯恐失仁。故君子非義無以活，失義則失其所以活，小人非利無以活，失利則失其所以活，故君子懼失義，小人懼失利，観其所懼，禍福異矣。

書き下し

是の故に能く大円を戴く者は大方を履み、大清を鏡とする者は大明を視、太平に立つ者は大堂に処り、能く冥冥に游ぶ者は日月と光を同じくす。無形にして有形に生ず。是の故に真人は期を霊台に託し、物の初めに帰居す。冥冥に視、無声に聴く。冥冥の中に独り暁る有り、寂寞の中に独り照らす有り。其の用いるや乃ち用いず、用いずして後に能く之を用う。其の知るや乃ち知らず、知らずして後に能く之を知る。道は物の道とする所、徳は生の扶くる所、仁は恩を積むの証、義は心に比して衆適に合う者なり。道滅びて徳興り、中世は徳を守りて懐わず、下世は縄縄として唯だ仁を失わんことを恐る。故に君子は義に非ざれば以て活くる無し。義を失えば則ち其の活くる所以を失う。小人は利に非ざれば以て活くる無し。利を失えば則ち其の活くる所以を失う。故に君子は義を失うを懼れ、小人は利を失うを懼る。其の懼るる所を観れば、禍福異なれり。