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文子 / 上德

老子曰:積薄成厚,積卑成高,君子日汲汲以成煇,小人日快快以至辱,其消息也雖未能見,故見善如不及,宿不善如不祥。苟向善,雖過無怨,苟不向善,雖忠來惡,故怨人不如自怨,勉求諸人,不如求諸己。聲自召也,類自求也,名自命也,人自官也,無非己者,操銳以刺,操刃以擊,何怨於人,故君子慎微。萬物負陰而抱陽,沖氣以為和,和居中央,是以木實生於心,草實生於英,卯胎生於中央,不卯不胎,生而須時。地平則水不流,輕重均則衡不傾,物之生化也,有感以然。

新字:老子曰:積薄成厚,積卑成高,君子日汲汲以成煇,小人日快快以至辱,其消息也雖未能見,故見善如不及,宿不善如不祥。苟向善,雖過無怨,苟不向善,雖忠来悪,故怨人不如自怨,勉求諸人,不如求諸己。声自召也,類自求也,名自命也,人自官也,無非己者,操鋭以刺,操刃以撃,何怨於人,故君子慎微。万物負陰而抱陽,沖気以為和,和居中央,是以木実生於心,草実生於英,卯胎生於中央,不卯不胎,生而須時。地平則水不流,軽重均則衡不傾,物之生化也,有感以然。

書き下し

老子曰く、薄きを積みて厚きを成し、卑きを積みて高きを成す。君子は日々汲汲として以て煇を成し、小人は日々快快として以て辱に至る。其の消息は未だ見る能わずと雖も、故に善を見ては及ばざるが如くし、不善に宿しては不祥の如くす。苟くも善に向えば、過つと雖も怨み無く、苟くも善に向わざれば、忠なりと雖も悪を来す。故に人を怨むは自ら怨むに如かず、勉めて諸を人に求むるは、諸を己に求むるに如かず。声は自ら召くなり、類は自ら求むるなり、名は自ら命くなり、人は自ら官するなり。己に非ざる者無し。鋭を操りて以て刺し、刃を操りて以て撃たば、何ぞ人を怨まん。故に君子は微を慎む。万物は陰を負いて陽を抱き、沖気以て和を為す。和は中央に居り、是を以て木の実は心に生じ、草の実は英に生じ、卵胎は中央に生ず。卵せざれば胎せず、生じて時を須つ。地平らかなれば水流れず、軽重均しければ衡傾かず。物の生化するや、感有りて以て然り。

現代語訳

老子は言った。薄いものを積んで厚くなり、低いものを積んで高くなる。君子は日々つとめて輝きを成し、小人は日々不平を言って辱めに至る。その増減は見えないが、だから善を見ては追いつけないように努め、不善にとどまるときは不吉なことのように恐れる。もし善に向かえば、過ちがあっても怨まれず、もし善に向かわなければ、まごころがあっても悪を招く。だから人を怨むより自分を怨むほうがよく、努めて人に求めるより自分に求めるほうがよい。声は自ら呼び、類は自ら求め、名は自ら呼び、人は自ら官に就く。自分に由らないものはない。鋭いものを持って刺し、刃を持って打つなら、人をどうして怨めよう。だから君子は微細なことを慎む。万物は陰を背負い陽を抱え、沖気によって和を成す。和は中央にあり、そのため木の実は心に生まれ、草の実は花の中に生まれ、卵や胎は中央に生まれる。卵にならなければ胎にならず、生まれて時を待つ。地が平らなら水は流れず、軽さと重さが均しければ秤は傾かない。物が生まれ変化するのは、感応があってそうなるのである。

解説

積み重ねの論理から、責任を自分に引き受ける話へつながる段です。「薄きを積みて厚きを成し、卑きを積みて高きを成す」。君子と小人の差は、日々の積み方の違いにあり、その差は日々見えません。続く「故に人を怨むは自ら怨むに如かず、勉めて諸を人に求むるは、諸を己に求むるに如かず」は、論語の「君子は諸を己に求む」にも通じます。声も類も名も官も、自分が招くものだ、という徹底した自己責任の見方です。部下や顧客への不満を感じたとき、まず自分が何を呼んだかを問うことが、管理職の根本的な構えになります。

この章句が説くこと

薄きを積みて厚きを成し人を怨むは自ら怨むに如かず声は自ら召くなり類は自ら求むるなり君子は微を慎む累積自責

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