老子曰く、聖人に屈奇の服、詭異の行い無し。服雑ならず、行い観ず、通じて華ならず、窮して懾れず、栄えて顕れず、隠れて辱められず、異なれども怪しからず、同じく用いて以て名づくる無し。是を大通と謂う。

聖人に屈奇の服無く、瑰異の行無し。服は視られず、行は觀られず、言は議せられず。通じて華ならず、窮して懾れず、榮えて顯れず、隱れて窮せず、異にして怪しまれず、容れて眾と同じ。以て之を名づくる無し。此れ之を大通と謂う。升降揖讓、趨翔周遊するは、已むを得ずして爲すなり。性の身に有する所に非ず。情に符檢無く、已むを得ざるの事を行いて、解構せざるのみ。豈に故らに爲すを加えんや。

老子曰く、道なる者は己を直くして命を待つ。時の至るは迎えて反す可からず、時の去るは足して援く可からず。故に聖人は進みて求めず、退きて譲らず、時に随うこと三年、時去れば我走り、時を去ること三年、時は我が後に在り。去ること無く就くこと無く、其の所に中立す。天道は親無し、唯だ徳をのみ是れ与す。福の至るは己の求むる所に非ず、故に其の功を伐らず、禍の来たるは己の生ずる所に非ず、故に其の行いを悔いず。中心其れ恬く、其の徳を累わさず、狗吠ゆれども驚かず、自ら其の情を信ず。誠に非分無し、故に道に通ずる者は惑わず、命を知る者は憂えず。帝王の崩ずるや骸を野に蔵め、其の祭るや之を明堂に祀る、神は形より貴きなり。故に神形を制すれば則ち従い、形神に勝てば則ち窮す。聡明用うと雖も、必ず諸を神に反す、之を大通と謂う。

老子曰く、勢を尊び利を厚くするは、人の貪る所なるも、之を身に比ぶれば則ち賤し。故に聖人は食は以て虚を充たし気を接ぐに足り、衣は以て形を蓋い寒を禦ぐに足り、情に適いて余を辞し、得るを貪らず、多く積まず、目を清くして視ず、耳を静めて聴かず、口を閉じて言わず、心を委ねて慮らず、聡明を棄て、太素に反り、精神を休め、知故を去り、好憎無し。是を大通と謂う。穢を除き累を去るは、未だ始めより其の宗を出でざるに若くは莫し。何をか為して成らざらん。養生の和を知る者は、即ち懸くるに利を以てす可からず、内外の符に通ずる者は、誘うに勢を以てす可からず。無外の外は至大、無内の内は至貴、能く大貴を知れば、何くに往くとして遂げざらん。

老子曰く、夫れ道と徳とは、囲と革の若し。之を遠ざくれば即ち近く、之に近づけば即ち遠し。之を稽うれども得ず、之を察すれども虚しからず。是の故に聖人は鏡の若く、将らず迎えず、応じて蔵せず、万物にして傷わず。其の之を得るや、乃ち之を失うなり。其の之を失うや、乃ち之を得るなり。故に大和に通ずる者は、闇として醇酔の若く、甘臥して以て其の中に游び、未だ始めより其の宗を出でざるが若し。是を大通と謂う。此れ不用に仮りて能く其の用を成す。

老子曰く、若し夫れ聖人の游ぶや、即ち至虚に動き、心を太無に游ばせ、方外に馳せ、無門を行き、無声を聴き、無形を視る。世に拘わらず、俗に繋がれず。故に聖人の天下を動かす所以は、真人は過ぎず、賢人の世を矯す所以は、聖人は観ず。夫れ人世俗に拘われば、必ず形繋がれ神泄れ、故に累を免れず。我をして拘係す可からしむる者は、必ず其の命の外に在る者有らん。

老子曰く、夫れ所謂聖人なる者は、情に適うのみ。腹を量りて食い、形を度りて衣、己を節して、貪汚の心生ずる由無し。故に能く天下を有つ者は、必ず天下を以て為す無し。能く名誉有る者は、必ず越行を以て之を求めず。誠に性命の情に達すれば、仁義因りて附く。若し夫れ神に掩う所無く、心に載する所無く、通洞条達し、澹然として事無く、勢利も誘う能わず、声色も淫する能わず、弁者も説く能わず、智者も動かす能わず、勇者も恐れしむる能わざるは、此れ真人の遊びなり。夫れ生を生ずる者は生ぜず、化を化する者は化せず。此の道に達せざる者は、知は天地を統べ、明は日月を照らし、弁は連環を解き、辞は金石を潤すと雖も、猶お天下に益無きなり。故に聖人は守る所を失わず。