聖人に屈奇の服無く、瑰異の行無し。服は視られず、行は觀られず、言は議せられず。通じて華ならず、窮して懾れず、榮えて顯れず、隱れて窮せず、異にして怪しまれず、容れて眾と同じ。以て之を名づくる無し。此れ之を大通と謂う。升降揖讓、趨翔周遊するは、已むを得ずして爲すなり。性の身に有する所に非ず。情に符檢無く、已むを得ざるの事を行いて、解構せざるのみ。豈に故らに爲すを加えんや。

聖人は譽を求めず、誹を辟けず。身を正し行いを直くすれば、眾邪 自ら息む。今 正を釋てて曲を追い、是に倍きて眾に從うは、是れ俗と儷び走りて、內に繩無きなり。故に聖人は己に反りて由らざるなり。道の篇章形埒有る者は、至れる者に非ざるなり。之を嘗めて味無く、之を視て形無く、人に傳う可からず。大戟は水を去り、亭曆は張を愈す。之を用うるに節せざれば、乃ち反って病と為る。物 多く之に類して非なり。唯だ聖人のみ其の微を知る。善く禦する者は其の馬を忘れず、善く射る者は其の弩を忘れず、善く人の上たる者は其の下を忘れず。誠に能く愛して之を利すれば、天下 從う可し。愛せず利せざれば、親子も父に叛く。天下に至貴にして勢位に非ざる有り、至富にして金玉に非ざる有り、至壽にして千歲に非ざる有り。心に原づき性に反れば、則ち貴し。情に適い足るを知れば、則ち富めり。死生の分を明らかにすれば、則ち壽し。言に常の是無く、行いに常の宜無き者は、小人なり。一事に察に、一伎に通ずる者は、中人なり。兼ね覆蓋して並びに之を有ち、伎能を度りて裁して之を使う者は、聖人なり。

善を爲せば則ち觀られ、不善を爲せば則ち議せらる。觀らるれば則ち貴を生じ、議せらるれば則ち患を生ず。故に道術は以て進みて名を求む可からずして、以て退きて身を修む可し。以て利を得可からずして、以て害を離る可し。故に聖人は行を以て名を求めず、智を以て譽を見さず。法は自然に修まり、己に與る所無し。慮は數に勝たず、行は德に勝たず、事は道に勝たず。爲す者に成らざる有り、求むる者に得ざる有り。人に窮する有るも道に通ぜざる無し。道と爭えば則ち凶なり。故に『詩』に曰く、「識らず知らず、帝の則に順う」と。智有りて無爲なるは、智無き者と道を同じくす。能有りて無事なるは、能無き者と德を同じくす。其の智なるや、之を告ぐる者 至りて、然る後に其の動くを覺る。之を使う者 至りて、然る後に其の爲すを覺る。智有るも智無きが若く、能有るも能無きが若し。道理 正しと爲すなり。故に功 天下を蓋うも、其の美を施さず。澤 後世に及ぶも、其の名を有たず。道理 通じて人偽 滅ぶるなり。

聖人は則ち然らず。世を論じて之が事を爲し、事を權りて之が謀を爲す。是を以て之を天下に舒べて窕ならず、之を尋常に內れて塞がらず。天下をして荒亂し、禮義 絕え、綱紀 廢れ、彊弱 相い乘じ、力征 相い攘み、臣主 差無く、貴賤 序無く、甲冑に蟣蝨を生じ、燕雀 帷幄に處り、而して兵 休息せざらしめて、乃ち始めて屬臾の貌、恭儉の禮を服せば、則ち必ず滅抑して興る能わず。天下 安寧にして、政教 和平、百姓 肅睦し、上下 相い親しむに、乃ち始めて氣矜を立て、勇力を奪わば、則ち必ず有司の法を免れざらん。是の故に聖人なる者は、能く陰 能く陽、能く弱 能く彊、時に隨いて動靜し、資に因りて功を立て、物 動きて其の反るを知り、事 萌して其の變を察す。化すれば則ち之が象を爲し、運れば則ち之が應を爲す。是を以て終身 行いて困しむ所無し。

凡そ身を治め性を養うは、寢處を節し、飲食に適い、喜怒を和し、動靜を便にし、己に在る者をして得しめて、邪氣 因りて生ぜざらしむ。豈に瘕疵と痤疽との發するを憂えて、豫め之に備うるが若けんや。夫れ函牛の鼎 沸きて、蠅蚋 敢えて入らず。昆山の玉 瑱ちて、塵垢 汙す能わざるなり。聖人は去るの心無くして、心に醜無し。取るの美無くして、美 失われず。故に祭祀に親を思いて福を求めず、賓を饗して敬を修めて德を思わず。唯だ求めざる者のみ能く之を有つ。尊位に處る者は、公道有りて私説無きを以て、故に尊と稱せられて、賢と稱せられず。大地を有つ者は、常術有りて鈐謀無きを以て、故に平と稱せられて、智と稱せられず。內に暴事の以て怨を百姓に離る無く、外に賢行の以て忌を諸侯に見わす無し。上下の禮、襲いて離れず。而して論を爲す者 莫然として觀る所を見ず。此れ所謂 形無きを藏する者なり。形無きを藏するに非ざれば、孰か能く形せん。三代の道う所の者は、因なり。故に禹の江河を決するは、水に因ればなり。后稷の種を播き穀を樹うるは、地に因ればなり。湯・武の暴亂を平らぐるは、時に因ればなり。故に天下は得可くして取る可からず。霸王は受く可くして求む可からず。

聖人の物に接するや、千變萬軫すれども、必ず化せずして化に應ずる者有り。夫れ寒の暖と相い反するや、大寒に地 坼け水 凝るも、火 之が爲に其の暑を衰えしめず。大熱に石を爍かし金を流すも、火 之が爲に其の烈を益さず。寒暑の變、己に損益する無し。質 之を有すればなり。聖人は常に後にして先んぜず、常に應じて唱えず。進みて求めず、退きて讓らず。時に隨うこと三年なれば、時 去りて我 先んず。時を去ること三年なれば、時 我に在りて後る。去る無く就く無く、中立して其の所にす。

聖人は非とす可きの行いを爲さずして、人の己を非とするを憎まず。譽むるに足るの德を修めて、人の己を譽むるを求めず。禍をして至らざらしむる能わざるも、己の迎えざるを信ず。福をして必ず來たらしむる能わざるも、己の攘わざるを信ず。禍の至るや、其の求めて生ずる所に非ず。故に窮しても憂えず。福の至るや、其の求めて成る所に非ず。故に通じても矜らず。禍福の制 己に在らざるを知る。故に閒居して樂しみ、無爲にして治まる。聖人は其の有する所以を守りて、其の未だ得ざる所を求めず。其の無き所を求むれば、則ち有する所の者も亡ぶ。其の有する所を修むれば、則ち欲する所の者 至る。故に兵を用うる者は、先ず勝つ可からざるを爲して、以て敵の勝つ可きを待つ。國を治むる者は、先ず奪う可からざるを爲して、敵の奪う可きを待つ。舜 之を曆山に修めて、海內 化に從う。文王 之を岐周に修めて、天下 風を移す。舜をして天下の利に趨りて、己を修むるの道を忘れしめば、身すら猶お保つ能わず。何ぞ尺地の有らんや。