老子曰く、夫れ道と徳とは、囲と革の若し。之を遠ざくれば即ち近く、之に近づけば即ち遠し。之を稽うれども得ず、之を察すれども虚しからず。是の故に聖人は鏡の若く、将らず迎えず、応じて蔵せず、万物にして傷わず。其の之を得るや、乃ち之を失うなり。其の之を失うや、乃ち之を得るなり。故に大和に通ずる者は、闇として醇酔の若く、甘臥して以て其の中に游び、未だ始めより其の宗を出でざるが若し。是を大通と謂う。此れ不用に仮りて能く其の用を成す。

夫れ道の德と、韋の革とのごとく、之を遠ざくれば則ち邇く、之に近づけば則ち遠し。其の道を得ざれば、鯈魚を觀るがごとし。故に聖は鏡のごとく、將らず迎えず、應じて藏せず。故に萬化して傷むこと無し。其れ之を得るは、乃ち之を失うなり。其れ之を失うは、乃ち之を得るに非ざるなり。今 弦を調ぶるを失う者、宮を叩けば宮應じ、角を彈けば角動く。此れ同聲相い和する者なり。夫れ一弦を改め調ぶること有りて、其れ五音に於いて比する所無きも、之を鼓せば二十五弦皆な應ず。此れ未だ始めより聲に異ならずして、音の君 已に形るるなり。故に太和に通ずる者は、昏として純醉して甘く臥し以て其の中に遊ぶがごとくにして、其の由りて至る所を知らざるなり。

老子曰く、夫れ人道は、性を全くし真を保ち、其の身を虧かず、急迫難に遭えども、精天に通ず。若し乃ち未だ始めより其の宗を出でざる者は、何を為して成らざらん。死生域を同じくして、脅凌す可からず。又況んや天地に官たり、万物を懐き、造化に返り、至和を含みて、己未だ嘗て死せざる者をや。精誠内に形われて、外人心に喩す、此れ不伝の道なり。聖人上に在りて、道を懐き言わず、沢万民に及ぶ。故に不言の教は、芒として大なるかな。君臣心を乖けば、倍譎天に見われ、神気相い応じて徴あり。此を不言の弁、不道の道と謂う。夫れ遠きを召す者には無為ならしめ、近きを親しむ者には無事を言う。唯だ夜行く者のみ能く之を有つ。走馬を卻けて以て糞し、車軌遠方の外に接せず、是を坐馳陸沈と謂う。天道は私に就くこと無く、私に去ること無し。能者は余り有り、拙者は足らず。之に順う者は利あり、之に逆う者は凶なり。是の故に智を以て治を為す者は国を持し難く、唯だ大和に同じくして自然を持して応ずる者のみ、能く之を有つと為す。

老子曰く、鼓は声を蔵せず、故に能く声有り。鏡は形を没せず、故に能く形有り。金石に声有るも、動かざれば鳴らず、管簫に音有るも、吹かざれば声無し。是を以て聖人は内に蔵し、物の為に唱えず、事来りて制し、物至りて応ず。天行くこと已まず、終わりて復た始まる。故に能く長久なり。輪の其の転ずる所に復るや、故に能く遠きに致る。天行くこと一も差わず、故に過ち無し。天気下り、地気上り、陰陽交通し、万物斉同し、君子事を用い、小人消亡するは、天地の道なり。天気下らず、地気上らず、陰陽通ぜず、万物昌えず、小人勢いを得、君子消亡し、五穀植らず、道徳内に蔵まる。天の道は、盈を損じて寡を益し、地の道は、高きを損じて下きを益し、鬼神の道は、驕溢を下に与え、人の道は、多き者は与えず、聖人の道は、卑くして能く上る莫きなり。天明らかなれば日明らかにして、而る後に能く四方を照らす。君明らかなれば臣明らかにして、域中乃ち安らかなり。四明有れば、乃ち能く長久なり。其の施すを明らかにする者は、其の化を明らかにするなり。天道は丈と為し、地道は理と為し、一は之が和を為し、時は之が使を為し、以て万物を成す。之を命けて道と曰う。大道は坦坦として、身を去ること遠からず。之を身に修むれば、其の徳乃ち真なり。之を物に修むれば、其の徳絶えず。

老子曰く、聖人は人を治むるを忘れて、自ら理むるに在り。貴は勢位を忘れて、自得するに在り。自得すれば即ち天下我を得ん。楽は富貴を忘れて、和に在り。己を大とし天下を小とするを知れば、道に幾し。故に曰く、「虚を致すこと極まり、静を守ること篤く、万物並び作るも、吾以て其の復るを観る」と。夫れ道は、万物を陶冶し、終始に形無く、寂然として動かず、大いに通じ混冥し、深閎広大にして外と為す可からず、毫を折き芒を剖きて内と為す可からず、環堵の宇無くして、有無の間に生ず。真人は之を体するに虚無、平易、清静、柔弱、純粋素樸を以てし、物と雑ざらず、至徳天地の道なり。故に之を真人と謂う。真人とは、己を大とし天下を小とし、身を治むるを貴び人を治むるを賤しみ、物を以て和を滑さず、欲を以て情を乱さず、其の名姓を隠し、道有れば隠れ、道無ければ見われ、無為を為し、無事を事とし、不知を知る。天道を懐き、天心を包み、陰陽を噓吸し、故きを吐き新しきを納れ、陰と俱に閉じ、陽と俱に開き、剛柔と与に卷舒し、陰陽と与に俯仰し、天と心を同じくし、道と体を同じくす。楽しむ所無く、苦しむ所無く、喜ぶ所無く、怒る所無く、万物玄同して、非も是も無し。夫れ形の寒暑燥湿の虐に傷らるる者は、形究まれども神は壮んなり。神の喜怒思慮の患に傷らるる者は、神尽きて形は余り有り。故に真人は心を用い性に杖り、神に依りて相い扶け、而して終始を得。是を以て其の寝ぬるや夢みず、覚むるや憂い無し。

老子曰く、聖人に屈奇の服、詭異の行い無し。服雑ならず、行い観ず、通じて華ならず、窮して懾れず、栄えて顕れず、隠れて辱められず、異なれども怪しからず、同じく用いて以て名づくる無し。是を大通と謂う。

老子曰く、若し夫れ聖人の游ぶや、即ち至虚に動き、心を太無に游ばせ、方外に馳せ、無門を行き、無声を聴き、無形を視る。世に拘わらず、俗に繋がれず。故に聖人の天下を動かす所以は、真人は過ぎず、賢人の世を矯す所以は、聖人は観ず。夫れ人世俗に拘われば、必ず形繋がれ神泄れ、故に累を免れず。我をして拘係す可からしむる者は、必ず其の命の外に在る者有らん。