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文武訓 / 文訓下之末

一葉少薀が曰、文章世の敎にあづからざれば、巧なれども益なし。古今の文章、世の敎になるべきはまれなり。しからば今文を作る人も、世敎の助となる文を作るべし。一謝疊山が文章軌範、文章の學に助あり。文章を學ばば、先論語孟子を熟讀し、次に文章軌範を以て則とすべし。近年末世のいやしき文を見習ふべからず。

新字:一葉少薀が曰、文章世の教にあづからざれば、巧なれども益なし。古今の文章、世の教になるべきはまれなり。しからば今文を作る人も、世教の助となる文を作るべし。一謝畳山が文章軌範、文章の学に助あり。文章を学ばば、先論語孟子を熟読し、次に文章軌範を以て則とすべし。近年末世のいやしき文を見習ふべからず。

書き下し

一葉少薀が曰、文章世の教にあづからざれば、巧なれども益なし。古今の文章、世の教になるべきはまれなり。しからば今文を作る人も、世教の助となる文を作るべし。一謝畳山が文章軌範、文章の学に助あり。文章を学ばば、先論語孟子を熟読し、次に文章軌範を以て則とすべし。近年末世のいやしき文を見習ふべからず。

現代語訳

葉少蘊が言いました。「文章は世の教えにかかわらなければ、巧みであっても益がない」。古今の文章で、世の教えとなるものはまれです。それならば、今文章を作る人も、世の教えの助けとなる文章を作るべきです。謝畳山の『文章軌範』は、文章の学問に助けがあります。文章を学ぶなら、まず『論語』『孟子』を熟読し、次に『文章軌範』を手本とすべきです。近年の末世の卑しい文章を見習ってはいけません。

解説

宋の葉夢得(字は少蘊)の言葉を引いて、文章の値打ちは技巧ではなく世の教えに役立つかどうかにあると説きます。そして文章の学び方として、まず『論語』『孟子』を熟読し、次に宋の謝枋得(号は畳山)が名文を集めた『文章軌範』を手本にせよと具体的に勧めます。『文章軌範』は江戸時代に作文の教科書として広く読まれました。今でも、上手な文章を書きたければ、まず優れた古典と名文を繰り返し読むことが一番の近道です。

この章句が説くこと

文章教え論語孟子手本

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