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文武訓 / 文訓下之末

一朱子曰。如孝弟忠信人倫日用事。播爲樂章。使人歌之。傚周禮讀法。偏示鄕村聚落。亦可代今粉壁所書條禁。篤信謂、今世若人ありて、國字を以て樂章を作り、古雅にして諷誦しやすからしめ、孝弟忠信人倫日用の事をいひ、是にまじふるに古人の嘉言善行を以てして、うたひ物とし、人に敎へて詠歌せしめば、世敎に補あるにちかゝらん。今、俗のうたひ物の中に、頗音聲の淫哇ならざるもあれども、其詞妄誕多く、其曲節も急迫にして、衆を眩はし情を亂るに足れり。夫樂は風を移し俗を易へ、人をして善に感じ惡を化するの具なれば、其聲音歌章ともに、正しくせずんばあるべからず。

新字:一朱子曰。如孝弟忠信人倫日用事。播為楽章。使人歌之。傚周礼読法。偏示郷村聚落。亦可代今粉壁所書条禁。篤信謂、今世若人ありて、国字を以て楽章を作り、古雅にして諷誦しやすからしめ、孝弟忠信人倫日用の事をいひ、是にまじふるに古人の嘉言善行を以てして、うたひ物とし、人に教へて詠歌せしめば、世教に補あるにちかゝらん。今、俗のうたひ物の中に、頗音声の淫哇ならざるもあれども、其詞妄誕多く、其曲節も急迫にして、衆を眩はし情を乱るに足れり。夫楽は風を移し俗を易へ、人をして善に感じ悪を化するの具なれば、其声音歌章ともに、正しくせずんばあるべからず。

書き下し

一朱子曰く、孝弟忠信人倫日用の事の如きは、播して楽章と為し、人をして之を歌はしめ、周礼の読法に傚ひて、偏く郷村聚落に示さば、亦今の粉壁に書する所の条禁に代ふべし。篤信謂、今世若人ありて、国字を以て楽章を作り、古雅にして諷誦しやすからしめ、孝弟忠信人倫日用の事をいひ、是にまじふるに古人の嘉言善行を以てして、うたひ物とし、人に教へて詠歌せしめば、世教に補あるにちかからん。今、俗のうたひ物の中に、頗音声の淫哇ならざるもあれども、其詞妄誕多く、其曲節も急迫にして、衆を眩はし情を乱るに足れり。夫楽は風を移し俗を易へ、人をして善に感じ悪を化するの具なれば、其声音歌章ともに、正しくせずんばあるべからず。

現代語訳

朱子が言いました。「孝悌・忠信・人倫・日用の事のようなことは、広めて歌の章とし、人にこれを歌わせ、『周礼』の読法(法令を読み聞かせる制度)にならって、あまねく村里に示せば、今の白壁に書いてある禁令の代わりにもなるだろう」。私、篤信(益軒)が思うに、今の世にもし人がいて、仮名で歌の章を作り、古雅で口ずさみやすくし、孝悌・忠信・人倫・日用の事を言い、これに古人の良い言葉と良い行いを交えて歌い物とし、人に教えて歌わせたなら、世の教えに補いがあるのに近いでしょう。今、世俗の歌い物の中には、音声がみだらでないものもかなりありますが、その詞にはでたらめが多く、その節回しも急で、人々を惑わし情を乱すのに十分です。そもそも音楽は、風俗を移し変え、人を善に感じさせ悪を改めさせる道具ですから、その声・音・歌・章ともに、正しくしなければなりません。

解説

朱子は、人の道を歌にして村々で歌わせれば、壁に貼った禁令よりよく効くと述べました。益軒はこれを受けて、日本でも仮名で口ずさみやすい教えの歌を作れば世の教化に役立つと提案します。音楽が風俗を変える力を持つという考えは『礼記』楽記以来の儒教の伝統です。今でも交通安全や防災の標語、子ども向けの歌で大切なことを覚えさせる工夫があります。禁止の張り紙より、心に残る歌や言葉の方が人を動かすという知恵です。

この章句が説くこと

音楽教化歌朱子風俗

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