文武訓 / 文訓下
一四時につきて、いつともわかず、ふるきふみ見ることを樂しみ、つねにして止むべからず。なんぞ只、三餘の時にかぎるべきや。春夏は日の長きを愛し、秋冬は夜のながきをよろこぶ。折を得てたのしむべし。日ながけれど事しげく、客おほければいとまなし。夜はしづかにして、書を見るに功多し。およそ、日ひとひ夜ひとよ、ふみ見る益はいかなる富貴の樂にもかへがたし。經傳をよめば、見るたびに、聖賢のをしへをまのあたり聞くが如し。たふとぶべきことかぎりなく、むなしく過ぎぬる隙をしむべし。狄仁傑の、名敎の內至れる樂あり。なんぞ俗人とかたることをこのまんや、といへるもむべなり。古語に曰、讀書一日有一日益。讀書一卷有一卷益。又曰、人の神智をますは書に如くはなしといへり。
新字:一四時につきて、いつともわかず、ふるきふみ見ることを楽しみ、つねにして止むべからず。なんぞ只、三余の時にかぎるべきや。春夏は日の長きを愛し、秋冬は夜のながきをよろこぶ。折を得てたのしむべし。日ながけれど事しげく、客おほければいとまなし。夜はしづかにして、書を見るに功多し。およそ、日ひとひ夜ひとよ、ふみ見る益はいかなる富貴の楽にもかへがたし。経伝をよめば、見るたびに、聖賢のをしへをまのあたり聞くが如し。たふとぶべきことかぎりなく、むなしく過ぎぬる隙をしむべし。狄仁傑の、名教の内至れる楽あり。なんぞ俗人とかたることをこのまんや、といへるもむべなり。古語に曰、読書一日有一日益。読書一巻有一巻益。又曰、人の神智をますは書に如くはなしといへり。
書き下し
一四時につきて、いつともわかず、ふるきふみ見ることを楽しみ、つねにして止むべからず。なんぞ只、三余の時にかぎるべきや。春夏は日の長きを愛し、秋冬は夜のながきをよろこぶ。折を得てたのしむべし。日ながけれど事しげく、客おほければいとまなし。夜はしづかにして、書を見るに功多し。およそ、日ひとひ夜ひとよ、ふみ見る益はいかなる富貴の楽にもかへがたし。経伝をよめば、見るたびに、聖賢のをしへをまのあたり聞くが如し。たふとぶべきことかぎりなく、むなしく過ぎぬる隙をしむべし。狄仁傑の、名教の内至れる楽あり。なんぞ俗人とかたることをこのまんや、といへるもむべなり。古語に曰、書を読むこと一日なれば一日の益有り。書を読むこと一巻なれば一巻の益有り。又曰、人の神智をますは書に如くはなしといへり。
現代語訳
四季いつということなく、古い書を読むことを楽しみ、いつもそうしてやめてはいけません。どうしてただ「三余」の時だけに限るべきでしょうか。春と夏は日の長いのを愛し、秋と冬は夜の長いのを喜びます。折を得て楽しみなさい。昼は長くても用事が多く、客も多ければ暇がありません。夜は静かで、書を読むのに効果が多いのです。およそ一日中、一晩中書を読む益は、どんな富貴の楽しみにも代えがたいものです。経伝を読めば、読むたびに聖賢の教えを目の当たりに聞くようです。尊ぶべきことは限りなく、むなしく過ぎてゆく暇を惜しみなさい。狄仁傑が「名教の内に至れる楽しみがある。どうして俗人と語ることを好もうか」と言ったのももっともです。古語に「書を読むこと一日なら一日の益があり、書を読むこと一巻なら一巻の益がある」と言い、また「人の知恵を増すには書に及ぶものはない」と言っています。
解説
この章句が説くこと
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『初学訓』巻之三一百行万善、皆知あるより行はれ、愚なるよりすたる。この故に、知は人身の大宝なり、貴ぶべし。人たる者は、高きもいやしきも、若きも老いたるも、只、知を求むべし。知を求むるの術はいかんぞや、学問するに如くはなし。学問にあらざれば、知求むべきやうなし。
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『大和俗訓』巻之二・為学下一およそ人の不孝不忠、もろもろの悪を行ひ、慾を恣にし、身をほろぼし家をほろぼすに至るは、何にかよれるや。知なければなり。又善を行ひて、家をおこし、身をたもち、ほまれを得るは、何の故ぞや。知あればなり。知あればよく善悪を知る。善のなすべき事を知りて行ひ、悪のなすまじき事を知りて行はず。此故に知は身の内の大なる宝なり。学者道に志さば、知を求むるを第一とすべし。知をひらく事は、学問の功にあらずんば成りがたし。
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『大和俗訓』巻之二・為学下一程子の曰、人の不善をするは、唯知らずとす。言ふ意は、世人の悪をするは、悪のすまじき理を知らざればなり。よく知れらば、などか人の為わがため悪しきひが事をば行ふべき。たとへば赤子のはらばひて井に入らんとするは、赤子のとがにあらず。いまだ知あらずして、井に入れば死ぬる事を知らざればなり。世の人の悪をするも亦かくのごとし。あはれむべし。故に学問して知をひらき、道を知る事をつとむるは、人間の一大事なり。
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『文武訓』文訓下欧陽子は、至れるかな天下の楽。終日几案に在り。といへり。智をまして且楽あるは、大なる益にあらずや。無学なる人は、学問の楽かくの如く、いたりて大なる事を知らず、惜むべし。たとへば我国にうまれて、富士のたけ、吉野の花見ざらん人だに、いとうらみ多かるべし。かかる人には見せまくほしくぞおほゆる。いはんや、人となりて人の道を知らず、古今の事万物の理にくらき人は、さいはひなくうらみあるべし。知らせまくほしきこと、なんぞ富士吉野にくらぶべきや。只、さいはひありてよく学ばん人は、此うらみなかるべし。
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『文武訓』文訓下一よく書を見る人は、一句を見ても、其理を得て用ふれば、用をなして益あり。よく書を読まざる人は、千万巻のふみを読んでも、其よきことを取用ふることを知らず、益なし。たとへば、石をわりて玉をとる人あり。是よく玉を知ればなり。宝の山に入りても、手を空しくして帰る人あり。是玉を知らざればなり。書を見る人、益あると益なきとも、亦かくのごとし。
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『文武訓』文訓下一不学なる人、或は、書をよんでも粗学なる人は、人の言行の善悪を評論し、又人の作れる詩文章のよしあしを評論すること、多くは理にあたらず。学問なく不智にして、人の是非を評することなかれ。おろかなる人は、事の善悪をしらず、只人のいふことを信じてまよひ、みだりに褒めそしること多し。是非を知らざる人のいふことを信じて迷ひ、みだりに褒めそしるべからず。凡不智にして人の是非をいふことは、理にあたらずひが事多し。又少し書をよんで、みづから是としてわが才智にほこり、人のよしあしを褒めそしることをこのむは、智なきが故なり。
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