武家家訓集／北条早雲廿一箇条第3条

一ゆふべには、五ッ以前に寢しづまるべし、夜盜は必子丑の刻に忍び入者也、宵に無用の長雜談、子丑にねいり家財をとられ損亡す、外聞しかるべからず、宵にいたづらに焼すつる薪灯をとりをき、寅の刻に起行水拜みし、身の形儀をとゝのへ、其日の用所妻子家來の者共に申付、扠六ッ以前に出仕申べし、古語には子にふし、寅に起よと候得ども、それは人により候、すべて寅に起て得分有べし、辰巳の刻迄臥ては、主君の出仕奉公もならず、又自分の用所をもかく、何の謂かあらむ、日果むなしかるべし、

新字：一ゆふべには、五ッ以前に寝しづまるべし、夜盗は必子丑の刻に忍び入者也、宵に無用の長雑談、子丑にねいり家財をとられ損亡す、外聞しかるべからず、宵にいたづらに焼すつる薪灯をとりをき、寅の刻に起行水拝みし、身の形儀をとゝのへ、其日の用所妻子家来の者共に申付、扠六ッ以前に出仕申べし、古語には子にふし、寅に起よと候得ども、それは人により候、すべて寅に起て得分有べし、辰巳の刻迄臥ては、主君の出仕奉公もならず、又自分の用所をもかく、何の謂かあらむ、日果むなしかるべし、

書き下し

一ゆふべには、五ッ以前に寢しづまるべし、夜盜は必子丑の刻に忍び入者也、宵に無用の長雜談、子丑にねいり家財をとられ損亡す、外聞しかるべからず、宵にいたづらに焼すつる薪灯をとりをき、寅の刻に起行水拜みし、身の形儀をとゝのへ、其日の用所妻子家來の者共に申付、扠六ッ以前に出仕申べし、古語には子にふし、寅に起よと候得ども、それは人により候、すべて寅に起て得分有べし、辰巳の刻迄臥ては、主君の出仕奉公もならず、又自分の用所をもかく、何の謂かあらむ、日果むなしかるべし、

現代語訳

夕方は、午後八時前（五つ以前）にはおとなしく寝静まりなさい。夜盗は必ず子丑の刻（午前零時〜三時ごろ）に忍び込むものです。宵に意味のない長話をしていて、子丑の刻に寝入ってしまい、家財を盗まれて損をするのは、外聞もよくありません。宵のうちにむだに燃やしてしまう薪や灯火を取っておき、寅の刻（午前四時ごろ）に起きて水を浴び、礼拝をして身なりを整え、その日の用事を妻子や家来たちに言い付けて、そのうえで六つ（午前六時ごろ）より前に出仕しなさい。古い言葉には「子に伏し、寅に起きよ」とありますが、それは人によります。ともかく寅に起きれば得るものがあります。辰巳の刻（午前八〜十時ごろ）まで寝ていては、主君への出仕奉公もかなわず、自分の用事も欠き、何の道理があるでしょうか。一日がむなしく過ぎるでしょう。

解説

夜の早寝と朝の早起きを、盗難の警戒、節約、段取りの利益から具体的に説く段です。宵の長話で子丑に寝入ると盗人に入られ、外聞も悪い。そこで宵の薪や灯を節約し、寅の刻に起きて身を整え、その日の用を家の者に言い付けてから出仕せよ、と一日の流れを示します。「子に伏し寅に起きよ」の古語も、人それぞれと柔軟に扱っています。時刻の細かさに実務感覚があります。現代にあてはめれば、始業前に自分の整えと指示出しを済ませ、無駄な夜更かしを減らすことが、一日の成果の差になるということです。

この章句が説くこと

早寝早起き段取り節約防犯一日の設計武家家訓集

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