武事提要 ／ 練武之大意・縁故に偏らず埋もれた善者を見出す

小身と云ども一組に二人三人の外は無之ものなり、此上善人多きは其主の手柄と稱すべし、是善を勸るの首尾にして、月頃年を經るときは善の善なる人も出來するものなり、故に古より人君の要は賢を上善を撰を平生の事業とす、至極の善者は天下にも一人二人ならでは無之ものなり、右の通にいたし行ときはをのづから賢人聖人も出來するの基にして明君賢相とも可稱之なり、爰に又心得有之、世につれ人にしたがつて右の趣いつとなく薄くなり、家老或は奉行頭人の一族類葉、又は其家へ親出入の人のみ、奉行頭人の意に叶を以て役人ともなり、立身に成行、たとへ善者と云とも、傳手緣引無之人は物影に住居いたし立身大願にも不到、身終ものも有之、又は其內に不慮なること出來して善者の名は不出、却て難に逢、害を受て身終こと多し、縱ば深山の奧の木陰にありとも善者を上、歷々又は類門たりといふとも、不善不肖の者有之、相應に退くる了簡はあるべきこと也、譬へば秘藏寵愛せる庭內には不宜草木も有之、深谷大山の人不知人不見所には、ねならぬ草木の詠多も有之、是皆天然の信なりなんど、言捨もあるべけんと、それは當然の誠を不辨也、草木にかぎらず、人の上に如此とありなんは、上の賢中の善にはあるべき事にあらず、其節あるべきこと也、

新字：小身と云ども一組に二人三人の外は無之ものなり、此上善人多きは其主の手柄と称すべし、是善を勧るの首尾にして、月頃年を経るときは善の善なる人も出来するものなり、故に古より人君の要は賢を上善を撰を平生の事業とす、至極の善者は天下にも一人二人ならでは無之ものなり、右の通にいたし行ときはをのづから賢人聖人も出来するの基にして明君賢相とも可称之なり、爰に又心得有之、世につれ人にしたがつて右の趣いつとなく薄くなり、家老或は奉行頭人の一族類葉、又は其家へ親出入の人のみ、奉行頭人の意に叶を以て役人ともなり、立身に成行、たとへ善者と云とも、伝手縁引無之人は物影に住居いたし立身大願にも不到、身終ものも有之、又は其内に不慮なること出来して善者の名は不出、却て難に逢、害を受て身終こと多し、縦ば深山の奥の木陰にありとも善者を上、歴々又は類門たりといふとも、不善不肖の者有之、相応に退くる了簡はあるべきこと也、譬へば秘蔵寵愛せる庭内には不宜草木も有之、深谷大山の人不知人不見所には、ねならぬ草木の詠多も有之、是皆天然の信なりなんど、言捨もあるべけんと、それは当然の誠を不弁也、草木にかぎらず、人の上に如此とありなんは、上の賢中の善にはあるべき事にあらず、其節あるべきこと也、

書き下し

小身と云ども一組に二人三人の外は無之ものなり、此上善人多きは其主の手柄と稱すべし、是善を勸るの首尾にして、月頃年を經るときは善の善なる人も出來するものなり、故に古より人君の要は賢を上善を撰を平生の事業とす、至極の善者は天下にも一人二人ならでは無之ものなり、右の通にいたし行ときはをのづから賢人聖人も出來するの基にして明君賢相とも可稱之なり、爰に又心得有之、世につれ人にしたがつて右の趣いつとなく薄くなり、家老或は奉行頭人の一族類葉、又は其家へ親出入の人のみ、奉行頭人の意に叶を以て役人ともなり、立身に成行、たとへ善者と云とも、傳手緣引無之人は物影に住居いたし立身大願にも不到、身終ものも有之、又は其內に不慮なること出來して善者の名は不出、却て難に逢、害を受て身終こと多し、縱ば深山の奧の木陰にありとも善者を上、歷々又は類門たりといふとも、不善不肖の者有之、相應に退くる了簡はあるべきこと也、譬へば秘藏寵愛せる庭內には不宜草木も有之、深谷大山の人不知人不見所には、ねならぬ草木の詠多も有之、是皆天然の信なりなんど、言捨もあるべけんと、それは當然の誠を不辨也、草木にかぎらず、人の上に如此とありなんは、上の賢中の善にはあるべき事にあらず、其節あるべきこと也、