武事提要 ／ 武家之法式・百人組の用い方と師範の必要

外樣組大番等被爲移、此足輕與力之備樣用樣、御感被遊、則百人組與力共に被爲仰付之、足輕之事中組（五十七十與力、各五人に一騎宛）小組（二十三十與力同斷）共に備に組合戰用の利あるとにて、百人組は一組立て戰用有之なり、伊達正宗の節は、關野藤次に足輕二百人組預たりといへども、勘介流にては百人組の外は戰用に利うすく不用之、神君の御家にては三百人組も五百人組も可有之事なりと云ども、信玄家の作法被爲移に付て百人組の外は無之也、古今共に勇將名將の身たりと云ども、各師範あり、中興以來其格を記見ば、弓矢の上武勇大切なり、事に渡りたる人を御撰被爲附、但師範にはあらず、大概如此にして、本朝異朝共に聖主賢將名士勇士も皆師範有之、師範となるべき人なければ、必左翼右翼の臣ありて事を正すなり、井伊直政など度々勇譽有之といへども、岡本半介を師範たらしむる也、右之通を考て法を堅く立つるを以て可勝の本とし、武の武たるの證據とする也、其法は地にのつとり、法の用は人にあるなり、人あつて法あり、地あつて式さだまる、其用は人物に非ずして立がたしと、爰に心を可止也、

新字：外様組大番等被為移、此足軽与力之備様用様、御感被遊、則百人組与力共に被為仰付之、足軽之事中組（五十七十与力、各五人に一騎宛）小組（二十三十与力同断）共に備に組合戦用の利あるとにて、百人組は一組立て戦用有之なり、伊達正宗の節は、関野藤次に足軽二百人組預たりといへども、勘介流にては百人組の外は戦用に利うすく不用之、神君の御家にては三百人組も五百人組も可有之事なりと云ども、信玄家の作法被為移に付て百人組の外は無之也、古今共に勇将名将の身たりと云ども、各師範あり、中興以来其格を記見ば、弓矢の上武勇大切なり、事に渡りたる人を御撰被為附、但師範にはあらず、大概如此にして、本朝異朝共に聖主賢将名士勇士も皆師範有之、師範となるべき人なければ、必左翼右翼の臣ありて事を正すなり、井伊直政など度々勇誉有之といへども、岡本半介を師範たらしむる也、右之通を考て法を堅く立つるを以て可勝の本とし、武の武たるの証拠とする也、其法は地にのつとり、法の用は人にあるなり、人あつて法あり、地あつて式さだまる、其用は人物に非ずして立がたしと、爰に心を可止也、

書き下し

外樣組大番等被爲移、此足輕與力之備樣用樣、御感被遊、則百人組與力共に被爲仰付之、足輕之事中組（五十七十與力、各五人に一騎宛）小組（二十三十與力同斷）共に備に組合戰用の利あるとにて、百人組は一組立て戰用有之なり、伊達正宗の節は、關野藤次に足輕二百人組預たりといへども、勘介流にては百人組の外は戰用に利うすく不用之、神君の御家にては三百人組も五百人組も可有之事なりと云ども、信玄家の作法被爲移に付て百人組の外は無之也、古今共に勇將名將の身たりと云ども、各師範あり、中興以來其格を記見ば、弓矢の上武勇大切なり、事に渡りたる人を御撰被爲附、但師範にはあらず、大概如此にして、本朝異朝共に聖主賢將名士勇士も皆師範有之、師範となるべき人なければ、必左翼右翼の臣ありて事を正すなり、井伊直政など度々勇譽有之といへども、岡本半介を師範たらしむる也、右之通を考て法を堅く立つるを以て可勝の本とし、武の武たるの證據とする也、其法は地にのつとり、法の用は人にあるなり、人あつて法あり、地あつて式さだまる、其用は人物に非ずして立がたしと、爰に心を可止也、