武人訓抄録 ／ 速きを欲すれば達せず
一武書を讀み兵藝を慣ふに古今の通弊あり、其不好ところのものは固に怠忽して成ところなし、其好ところのものはまた貪多して偏ところあり、往々其始を未察して頓に其終を探らむとし、此を未究して全く彼に志あり、玆をもて常に奔逐の勞ありといへども從容の樂なし、是また深く信じ厚く勤め、自久しうして不厭ば、彼怠忽して所成なきものに異らむ、孔子曰、欲速則不達とは正に此謂なり、まことによくこれを鑒て、もつてこれに反する事あれば、則志一に決す、然うして後精を致して不移ば、所讀の書文意接連し、所慣の藝臨機應變ならん、
新字：一武書を読み兵芸を慣ふに古今の通弊あり、其不好ところのものは固に怠忽して成ところなし、其好ところのものはまた貪多して偏ところあり、往々其始を未察して頓に其終を探らむとし、此を未究して全く彼に志あり、玆をもて常に奔逐の労ありといへども従容の楽なし、是また深く信じ厚く勤め、自久しうして不厭ば、彼怠忽して所成なきものに異らむ、孔子曰、欲速則不達とは正に此謂なり、まことによくこれを鑒て、もつてこれに反する事あれば、則志一に決す、然うして後精を致して不移ば、所読の書文意接連し、所慣の芸臨機応変ならん、
書き下し
一武書を讀み兵藝を慣ふに古今の通弊あり、其不好ところのものは固に怠忽して成ところなし、其好ところのものはまた貪多して偏ところあり、往々其始を未察して頓に其終を探らむとし、此を未究して全く彼に志あり、玆をもて常に奔逐の勞ありといへども從容の樂なし、是また深く信じ厚く勤め、自久しうして不厭ば、彼怠忽して所成なきものに異らむ、孔子曰、欲速則不達とは正に此謂なり、まことによくこれを鑒て、もつてこれに反する事あれば、則志一に決す、然うして後精を致して不移ば、所讀の書文意接連し、所慣の藝臨機應變ならん、
現代語訳
武書を読み、兵芸を習うには、古今を通じた弊害があります。好まないものは軽んじて何も成さず、好むものはまた欲張って偏りが出ます。しばしばその始めをまだ察しないのに、にわかにその終わりを探ろうとし、これをまだ究めないのに、すっかり彼に志を移します。そのため常に追い回す苦労はあっても、落ち着いた楽しみがありません。ここで深く信じ、厚く勤め、長く続けて飽きなければ、怠って成るところのない者とは異なるでしょう。孔子の「速きを欲すれば則ち達せず」とは、まさにこのことです。まことにこれを鑑みて、これに反することがあれば、志は一つに決まります。そうして後に精を尽くして移らなければ、読む書は文意がつながり、習う芸は機に臨んで変に応じるでしょう。
解説
この章句が説くこと
関連する章句
-
『武人訓抄録』・志を一にして多岐を避ける一止戈學問の法、一なる時は達す、多岐なる時は迷ふ、今世の學者皆もて神武の正道を得る事不能ものは、其多岐なるが爲なり、無益の空文に驚せ、無益の異術に遊び、旁徑他岐にして、志を用る事專ならず、國を經し民を保するの切要に至つては是を度外に附す、習學の術如斯ならば、たとひ數十年の漸功ありとも亦嬰兒の遊戲を爲がごし、學者志を一にして他岐に亘るべからず、
-
『武人訓抄録』・才なきを学で補う一世俗各おもへり、吾性穎敏才幹にあらず、たとひ止戈の講習を好むで、旦夕此に浴したりとも、卒に其理を窮め其事を竭す事不可能と也、是僅に聰明の德可貴事をしりて、學問の功聰明に、千萬倍なる事を知ざる愚昧の言なり、徒らに聰明人に如ざる事を患とせんよりは、みづから爲學の功、精を抽ずべき事をおもふべし、泰山の霤石を穿、殫極の綆幹を斷事あり、又古今の世諺にも、勤れば貧に勝、愼めば災に勝、學べば蒙に勝といへり、此言學問の法に大に益あり、唯寸陰を惜みて、誠精を勵すに勝べき蒙はあらじ、
-
『武人訓抄録』・學とは效うこと一學の意義たるや效なり覺なり、論語集註云、後學者必效先覺之所爲とこれなり、此故に己が不知をもて彼が知れるを效ひ、己が不能をもて彼が能するを求め、彼に效ふところあるをもて我に成ることを求むるもの也、然れば種植は彼に在て成熟は我に在り、入門の矜式より敎諭の俚語にいたるまで、宜しく審繹を加へ保護を謹み、誠精を抽で漸功を積むべし、然しておのづから成事あらむ、
-
『武人訓抄録』・知るべきと知らぬでよい事一神武講習の道かならず不知ば有べからざる者あり、かならず不知ところの者あり、脩己治人の道、攻鋭守難の術は、かならず不知ば有べからざるものなり、其餘進で賊を討ずるに益なく、退て民を保ずるに利なきものは、かならず不知といへども又さらに害なし、をよそ時日方位器用故實の類は、職者の事業にして武將の先務にはあらず、曾子曰、籩豆之事則有司存と、神武の指も亦しかり、技用之事則職者在、總て藝士職者の關る事をば、皆其道の明達に附して學者奪ふべからず、今の小子習學の法を知らず、區々として心を衆技の細事に止む、大に不可なり、學者諒察せよ、
-
『武人訓抄録』・文武を学ぶ害という世評一俗士不別いふ事あり、文理を學べば容貌異風に偏し、武備を習へば心術譎詐に陷ると、嗟呼是何の謂ぞや、己が嗜まざるの遁辭ならずむば、また惑へるの甚しき也、學者百千の衆多なるが中に、偶其類に似なるもあるべし、是文武の道を學習するの害にはあらずして、皆其人品の罪なり、これによつて文武の敎を忌棄ば、譬ば米粟を餐て噎死たる者を見て、嘉穀を鴆毒とおもひて是を斷がごし、如斯守株のやからは、正に飢に臨むにあらずんば、米粟の主味なる事を悟るべからず、正に災に遭ふにあらずんば、文武の至道なる事を知べからず、武人たらんものは、かゝる世諺に惑ふ事なかれ、況神武學習の人におゐてをや、
-
『武人訓抄録』・虚心に義理を察する一武學致精の要は、唯心を虛にし氣を平かにして徐に義理の所在を察するにあり、若夫可取ものは、樵夫漁者の言といへども、所不廢あり、若夫可疑ものは、賢君良將の言といへども、亦さらに審繹を加へ、骨髓の美談と毛髮の小說と、其さかひをよく〱躰認し、事々物々本源を糺し、名聞遊戲の私意を離れて、取舍自然の公理にしたがはむとのみ、日新に工夫し平生に思慮すべし、
人生を、一行の式にしてみた。
志×積×時×憤÷（1＋執）＋命。古典から導いた式『人生の方程式』と、二十四の悩みに古典が答える『人生の教科書』（PDF）、師導の全機能1か月がセットで700円です。
本の中身を見る