武道便蒙録 ／ 卷之二・古の治乱に学び始終慎む・三臣のうち二臣

○太甲曰、德惟治、否德亂、與治同道罔不興、與亂同道罔不亡、終始愼厥與、惟明明君、これ伊尹の太甲につげたる語なり、人君德を以て治むれば、下がよく治り、德を以て治めざれば、亂るゝなり、治め方に古人の行ふてよく治りたる道あり、又行ふて亂れたる事あり、今日人君の行ふところ、古のよく治まりたる道と同き時は、國興り盛んにならざることなし、又古への亂れたる事と同きときは、亡滅せざることなし、書を讀みて歷代の天子諸侯の治め方、行ひの事どもを考ふれば、明君賢相の今まで危かりし國を興し、貧しかりしを富し、禮義を敎て風俗を正くし、仁惠を施して下民悅服せし事など、或は闇君愚相の驕奢をほしひまゝにし、國貧風俗亂れ、虐政重りて、臣民怨み畔きしことなど、凡そ今日人君宰相の行ふところ、種々樣々の善事惡有といへども、善惡ともに、その類古へになきことはなし、わけて人君宰相の事は、下より目を注て見る故に、よく世上へ顯れ知れて、善惡ともに歷代明白に記しおけり、國の治亂存亡盛衰興廢の事、古も今も少しもかはることなし、因て今行ふところの事、古の治まりたる道とともに同じきか、亂れたることと同じきかと、考へ合せ、亂れたることと同きことあらば、改め、治りたる道と同きことあらば、それを一大事と守り、治とゝもにするか、亂とゝもにするかと、始終愼むは、これすぐれたる明君なり、○武敎全書、撰將曰、家になくて不叶三臣之事と云あり、第一に、つり合臣下の事、家に久しき家老の、勇智德ありて、大將も親祖父のごとく、崇敬し玉ふ臣下の事、第二に、文道知辨の臣下の事、

新字：○太甲曰、徳惟治、否徳乱、与治同道罔不興、与乱同道罔不亡、終始慎厥与、惟明明君、これ伊尹の太甲につげたる語なり、人君徳を以て治むれば、下がよく治り、徳を以て治めざれば、乱るゝなり、治め方に古人の行ふてよく治りたる道あり、又行ふて乱れたる事あり、今日人君の行ふところ、古のよく治まりたる道と同き時は、国興り盛んにならざることなし、又古への乱れたる事と同きときは、亡滅せざることなし、書を読みて歴代の天子諸侯の治め方、行ひの事どもを考ふれば、明君賢相の今まで危かりし国を興し、貧しかりしを富し、礼義を教て風俗を正くし、仁恵を施して下民悦服せし事など、或は闇君愚相の驕奢をほしひまゝにし、国貧風俗乱れ、虐政重りて、臣民怨み畔きしことなど、凡そ今日人君宰相の行ふところ、種々様々の善事悪有といへども、善悪ともに、その類古へになきことはなし、わけて人君宰相の事は、下より目を注て見る故に、よく世上へ顕れ知れて、善悪ともに歴代明白に記しおけり、国の治乱存亡盛衰興廃の事、古も今も少しもかはることなし、因て今行ふところの事、古の治まりたる道とともに同じきか、乱れたることと同じきかと、考へ合せ、乱れたることと同きことあらば、改め、治りたる道と同きことあらば、それを一大事と守り、治とゝもにするか、乱とゝもにするかと、始終慎むは、これすぐれたる明君なり、○武教全書、撰将曰、家になくて不叶三臣之事と云あり、第一に、つり合臣下の事、家に久しき家老の、勇智徳ありて、大将も親祖父のごとく、崇敬し玉ふ臣下の事、第二に、文道知弁の臣下の事、

書き下し

○太甲曰、德惟治、否德亂、與治同道罔不興、與亂同道罔不亡、終始愼厥與、惟明明君、これ伊尹の太甲につげたる語なり、人君德を以て治むれば、下がよく治り、德を以て治めざれば、亂るゝなり、治め方に古人の行ふてよく治りたる道あり、又行ふて亂れたる事あり、今日人君の行ふところ、古のよく治まりたる道と同き時は、國興り盛んにならざることなし、又古への亂れたる事と同きときは、亡滅せざることなし、書を讀みて歷代の天子諸侯の治め方、行ひの事どもを考ふれば、明君賢相の今まで危かりし國を興し、貧しかりしを富し、禮義を敎て風俗を正くし、仁惠を施して下民悅服せし事など、或は闇君愚相の驕奢をほしひまゝにし、國貧風俗亂れ、虐政重りて、臣民怨み畔きしことなど、凡そ今日人君宰相の行ふところ、種々樣々の善事惡有といへども、善惡ともに、その類古へになきことはなし、わけて人君宰相の事は、下より目を注て見る故に、よく世上へ顯れ知れて、善惡ともに歷代明白に記しおけり、國の治亂存亡盛衰興廢の事、古も今も少しもかはることなし、因て今行ふところの事、古の治まりたる道とともに同じきか、亂れたることと同じきかと、考へ合せ、亂れたることと同きことあらば、改め、治りたる道と同きことあらば、それを一大事と守り、治とゝもにするか、亂とゝもにするかと、始終愼むは、これすぐれたる明君なり、○武敎全書、撰將曰、家になくて不叶三臣之事と云あり、第一に、つり合臣下の事、家に久しき家老の、勇智德ありて、大將も親祖父のごとく、崇敬し玉ふ臣下の事、第二に、文道知辨の臣下の事、