一人元(おほ)いに良ければ、万邦以て貞(ただ)し。君は弁言を以て旧政を乱すこと罔(な)かれ。臣は寵利を以て成功に居ること罔かれ。邦其れ永く休(よ)きに孚(まこと)あらん」と。

朕王の休を承けて斁(いと)ふ無からん」と。

厥の止まるところを欽み、乃の祖の行ふ攸(ところ)に率(したが)はば、惟れ朕以て懌(よろこ)び、万世辞有らん」と。王未だ変ずること克はず。伊尹曰く、

鬼神は常に享(う)くる無く、克く誠なるに享く。天位は艱(かた)いかな。徳あれば惟れ治まり、否徳なれば乱る。治と道を同じくすれば、興らざる罔(な)し。乱と事を同じくすれば、亡びざる罔し。終始厥(そ)の与(くみ)するを慎むは、惟れ明明なる后なり。先王惟れ時(これ)懋(つと)めて厥の徳を敬し、克く上帝に配す。今王令緒(れいしよ)を嗣ぎ有(たも)つ、尚(こひねが)はくは茲(これ)に監(かんが)みよ。

伊尹申(かさ)ねて王に誥(つ)げて曰く、「嗚呼(ああ)、

惟れ嗣王阿衡(あかう)に恵(したが)はず。伊尹書を作りて曰く、「先王天の明命を顧諟(こし)し、以て上下の神祇に承(つか)ふ。社稷宗廟、祗粛(ししゆく)ならざる罔し。天厥(そ)の徳を監(み)て、用(も)て大命を集め、万方を撫綏(ぶすい)せしむ。惟れ尹躬(みづか)ら克く厥の辟(きみ)を左右し、師に宅(を)らしむ。肆(ゆゑ)に嗣王丕(おほ)いに基緒を承く。惟れ尹躬ら先づ西邑の夏を見るに、周(まこと)有りて終はり有り、相(しやう)も亦惟れ終はり有り。其の後の嗣王克く終はり有る罔く、相も亦終はり罔し。嗣王戒めよや。爾(なんぢ)の厥の辟たるを祗(つつし)め。辟にして辟たらずんば、厥の祖を忝(はづかし)めん」と。王惟れ庸(つね)にして念ひ聞く罔し。伊尹乃ち言ひて曰く、「先王昧爽(まいさう)に丕(おほ)いに顕らかにし、坐して以て旦(あした)を待つ。旁(あまね)く俊彦(しゆんげん)を求め、後人を啓迪(けいてき)す。厥の命を越えて以て自ら覆ること無かれ。

予順はざるに狎(な)れず、桐宮を営み、先王の其の訓に密邇(みつじ)して、世をして迷はしむること無からん」と。王桐宮に徂(ゆ)きて憂に居り、克く允徳(いんとく)を終ふ。