武道便蒙録 ／ 卷之一・権門に媚びる者を戒める
○甚し權門と云こと、其勢家に媚諛ひ、身上不相應なる贈財して、身を立富を得んとする者あり、許棐氏云、妬寵而恃勢、爭妍而取憐、此妾婦之道也、近世士大夫、見權勢之人、爭相趨、附媚之、惟恐後、得一美言、則喜溢於色、稍見抑之、則局脊不自安、又何異于妾婦之道也、夫壽夭窮通天之命也、彼固有權勢、亦不能外於天、而壽夭窮通於我也、諂々然而諛之、恐々然以附之、亦可愧也夫、此說の如く權門勢家に、おもねり媚て、其口入によりて、身を立んことをはかる者古今すくなし、とせず、たとへ如斯にして、富を得ることありといへども、玄蟬すら餓ても、蟯螂の飽を羨ずといへり、況や人として、蟲にだもしかざるべけんや、
新字：○甚し権門と云こと、其勢家に媚諛ひ、身上不相応なる贈財して、身を立富を得んとする者あり、許棐氏云、妬寵而恃勢、争妍而取憐、此妾婦之道也、近世士大夫、見権勢之人、争相趨、附媚之、惟恐後、得一美言、則喜溢於色、稍見抑之、則局脊不自安、又何異于妾婦之道也、夫寿夭窮通天之命也、彼固有権勢、亦不能外於天、而寿夭窮通於我也、諂々然而諛之、恐々然以附之、亦可愧也夫、此説の如く権門勢家に、おもねり媚て、其口入によりて、身を立んことをはかる者古今すくなし、とせず、たとへ如斯にして、富を得ることありといへども、玄蝉すら餓ても、蟯螂の飽を羨ずといへり、況や人として、虫にだもしかざるべけんや、
書き下し
○甚し權門と云こと、其勢家に媚諛ひ、身上不相應なる贈財して、身を立富を得んとする者あり、許棐氏云、妬寵而恃勢、爭妍而取憐、此妾婦之道也、近世士大夫、見權勢之人、爭相趨、附媚之、惟恐後、得一美言、則喜溢於色、稍見抑之、則局脊不自安、又何異于妾婦之道也、夫壽夭窮通天之命也、彼固有權勢、亦不能外於天、而壽夭窮通於我也、諂々然而諛之、恐々然以附之、亦可愧也夫、此說の如く權門勢家に、おもねり媚て、其口入によりて、身を立んことをはかる者古今すくなし、とせず、たとへ如斯にして、富を得ることありといへども、玄蟬すら餓ても、蟯螂の飽を羨ずといへり、況や人として、蟲にだもしかざるべけんや、
現代語訳
きわめて甚だしい権門というものに媚びへつらい、分不相応な贈り物をして、身を立て富を得ようとする者がいます。許棐氏は言います。「寵を妬み勢いをたのみ、美しさを争って憐れみを得ようとするのは、妾や婦人の道である。近ごろの士大夫は、権勢のある人を見ると、争って趨(はし)り寄り、こびへつらい、ただ後れることを恐れる。一つ美しい言葉を得れば喜びが顔にあふれ、少しでも抑えられると、身を縮めて自ら安んじない。これは妾婦の道と何が違おうか。そもそも寿命の長短や窮達は天の命である。彼にまことに権勢があっても、天の外にあって、私の寿命や窮達を決めることはできない。へつらいにこびて彼に取り入り、恐れおののいて付き従うのは、恥ずべきことである」。この説のとおり、権門勢家におもねり媚びて、その口利きによって身を立てようとする者は、昔も今も少なくありません。たとえこのようにして富を得ることがあったとしても、玄蟬(せみ)は餓えても、蟯螂(かまきり)の飽きるのをうらやまないと言います。まして人として、虫にさえ及ばないでよいのでしょうか。
解説
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『和俗男子訓』・巻一・権門に媚びぬ心と養子への道一許棐氏云、妬寵而恃勢、爭妍而取憐、此妾婦之道也、近世士大夫、見權勢之人、爭相趨、附媚之、惟恐後、得一美言、則喜溢於色、稍見抑之、則局脊不自安、又何異于妾婦之道也、夫壽夭窮通、天之命也、彼固有權勢、亦不能外於天、而壽夭窮通於我也、諂々然而諛之、恐々然以附之、亦可愧也夫、此說のごとく、權門勢家におもねり媚て、其口入によつて、身を立んとをはかるもの、古今すくなしとせず、たとひ如斯にして、富を得ることありとも、玄蟬すら饑ても、蟭螟の飽を羨ずといへり、況や人として、蟲にだもしかざるべけんや、一唐の則天武后疾ありしとき、閣朝隱といふ者、身をもつて、犧にかへて、これを祈る、程なく后の疾癒たり、しかりしよりのゝち、閣朝隱が爲人を、いやしみそしることあり、此ときすでに、世くだり、俗おとろえぬれども、阿諛の心をにくめると、殊勝なりといふべし、一世間に子を養へるのゝち、實子出來ぬれば、たちまちに、心をひるがへして、養子に、あらぬ難をつけて、もどす者あり、不仁の甚しき、言語に堪たり、若し養子して、其者あしくば、天より我家をほろぼし給ふと思ひて、一生を終べし、
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