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武道便蒙録 / 卷之一・五つの幸と文武兼備の心得

○凡天地のあいだに、生を稟るもの、はかりがたきうちに、人を以て長とせり、しかるに、其人と生れたること、幸の第一也、人の中に男は貴く、女はいやしきに、男と生れたること、幸の第二なり、男の中にも、士農工商の次第有に、其首たる、士と生れたること、幸の第三なり、世の間には、盲も聾も多きに、□人にもならで、眞直に生れそだちたること、幸の第四なり、亂世には、書もなく師もなきに、治世に生れて、書も多く、師もとぼしからず、幸の第五なり、かくあまたの幸を得ながらなすこともなくて、日をくらすは、寶の山に入ながら、手をむなしくするにひとし、故に士としては、文武を學ぶこと、おこたるべからず、文武は鳥の二翼にひとしければ、かた〱かけては飛ことあたはざるが如し、文あれども、武なければ、人あなどりてをそれず、武あれども文なければ、人をそれて親まず、この故に、文と武を、かねまなびて、身に行ふときは、威德ともに備る、故に人したしみ、且おそれてしたがふ也、周成王告伯禽、言曰、有文無武、無以威下、有武無文、民畏不親、文武倶行、威德乃成、民親以服、といへり、今世の文學に、こゝろざすと云人を見るに、あるひは唐詩、あるひは明詩の絶句を、口拍子にかけ、蒙求標題などを、あらましに覺へて、我れは儒生なりと、をもふ者あり、武術を習ふ者は、劒術、拔刀、鎗、長刀の小技を學て、我れは武人なりと云ものあり、彼れらは、文學は手ぬるきやうに云なし、武術は、いやしきことと思ひ學ばず、これによりて、或は怯弱にして、婦女の如くになり、或は麁暴にして、田夫のどくになる、かたよれりと云べし、

新字:○凡天地のあいだに、生を稟るもの、はかりがたきうちに、人を以て長とせり、しかるに、其人と生れたること、幸の第一也、人の中に男は貴く、女はいやしきに、男と生れたること、幸の第二なり、男の中にも、士農工商の次第有に、其首たる、士と生れたること、幸の第三なり、世の間には、盲も聾も多きに、□人にもならで、真直に生れそだちたること、幸の第四なり、乱世には、書もなく師もなきに、治世に生れて、書も多く、師もとぼしからず、幸の第五なり、かくあまたの幸を得ながらなすこともなくて、日をくらすは、宝の山に入ながら、手をむなしくするにひとし、故に士としては、文武を学ぶこと、おこたるべからず、文武は鳥の二翼にひとしければ、かた〱かけては飛ことあたはざるが如し、文あれども、武なければ、人あなどりてをそれず、武あれども文なければ、人をそれて親まず、この故に、文と武を、かねまなびて、身に行ふときは、威徳ともに備る、故に人したしみ、且おそれてしたがふ也、周成王告伯禽、言曰、有文無武、無以威下、有武無文、民畏不親、文武倶行、威徳乃成、民親以服、といへり、今世の文学に、こゝろざすと云人を見るに、あるひは唐詩、あるひは明詩の絶句を、口拍子にかけ、蒙求標題などを、あらましに覚へて、我れは儒生なりと、をもふ者あり、武術を習ふ者は、劒術、抜刀、鎗、長刀の小技を学て、我れは武人なりと云ものあり、彼れらは、文学は手ぬるきやうに云なし、武術は、いやしきことと思ひ学ばず、これによりて、或は怯弱にして、婦女の如くになり、或は麁暴にして、田夫のどくになる、かたよれりと云べし、

書き下し

○凡天地のあいだに、生を稟るもの、はかりがたきうちに、人を以て長とせり、しかるに、其人と生れたること、幸の第一也、人の中に男は貴く、女はいやしきに、男と生れたること、幸の第二なり、男の中にも、士農工商の次第有に、其首たる、士と生れたること、幸の第三なり、世の間には、盲も聾も多きに、□人にもならで、眞直に生れそだちたること、幸の第四なり、亂世には、書もなく師もなきに、治世に生れて、書も多く、師もとぼしからず、幸の第五なり、かくあまたの幸を得ながらなすこともなくて、日をくらすは、寶の山に入ながら、手をむなしくするにひとし、故に士としては、文武を學ぶこと、おこたるべからず、文武は鳥の二翼にひとしければ、かた〱かけては飛ことあたはざるが如し、文あれども、武なければ、人あなどりてをそれず、武あれども文なければ、人をそれて親まず、この故に、文と武を、かねまなびて、身に行ふときは、威德ともに備る、故に人したしみ、且おそれてしたがふ也、周成王告伯禽、言曰、有文無武、無以威下、有武無文、民畏不親、文武倶行、威德乃成、民親以服、といへり、今世の文學に、こゝろざすと云人を見るに、あるひは唐詩、あるひは明詩の絶句を、口拍子にかけ、蒙求標題などを、あらましに覺へて、我れは儒生なりと、をもふ者あり、武術を習ふ者は、劒術、拔刀、鎗、長刀の小技を學て、我れは武人なりと云ものあり、彼れらは、文學は手ぬるきやうに云なし、武術は、いやしきことと思ひ學ばず、これによりて、或は怯弱にして、婦女の如くになり、或は麁暴にして、田夫のどくになる、かたよれりと云べし、

現代語訳

およそ天地の間に生を受けるものは数え切れないほどあるなかで、人を最上としています。その人に生まれたことが幸いの第一です。人の中で男は貴く女は卑しいとされるなかで、男に生まれたことが幸いの第二です。男の中にも士農工商の順序があり、その首位である士に生まれたことが幸いの第三です。世の中には盲人も聾者も多いのに、(底本で判読できない字)人にもならず、まっすぐに生まれ育ったことが幸いの第四です。乱世には書物も師もないのに、治世に生まれて書物も多く、師にも事欠かないことが幸いの第五です。このようにたくさんの幸いを得ながら、なすこともなく日を暮らすのは、宝の山に入りながら手をむなしくしているのと同じです。ですから士としては、文武を学ぶことを怠ってはなりません。文武は鳥の二つの翼のようなもので、片方が欠けては飛べないのと同じです。文があって武がなければ人は侮って恐れず、武があって文がなければ人は恐れて親しみません。そこで文と武を兼ねて学び身に行えば、威と徳がともに備わり、人は親しみ、かつ恐れて従います。周の成王が伯禽に告げた言葉に「文があって武がなければ下を威圧できず、武があって文がなければ民は畏れて親しまない。文武がともに行われてこそ威徳が成り、民は親しみ服する」とあります。今の世で文学に志すという人を見ると、唐詩や明詩の絶句を口拍子に唱え、蒙求の標題などをおおよそ覚えて、自分は儒生だと思う者がいます。武術を習う者は剣術・抜刀・槍・長刀の小技を学んで、自分は武人だと言います。彼らは文学を手ぬるいように言い、武術は卑しいと思って学びません。そのため、ある者は臆病で弱く女性のようになり、ある者は粗暴で田夫のようになります。偏っていると言うべきです。

解説

人に生まれ、男に生まれ、士に生まれ、五体満足に育ち、治世に書物と師に恵まれたという五つの幸いを数え、それを活かして文武を兼ね学ぶべきだと説きます。文と武は鳥の二翼で、片方だけでは威も徳も立たないと周の成王の言葉を引き、当時の文だけ・武だけの偏りを批判します。身分や性別の序列は当時の考え方として読み、現代では恵まれた環境への自覚と、専門に偏らず知と実行力の両方を鍛える教えとして受け取れます。補い合う学びを持つことが大切です。
『人生の方程式』の表紙

人生を、一行の式にしてみた。

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この章句が説くこと

『武道便蒙録』須賀井正秀文武兼備二翼威徳周成王

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